------------ 正文 ------------ 《韵咏名著 解读经典》卷二《八十一难》前 言 前 言 当吴承恩笔下的唐僧师徒牵着白马踏上西行之路时，他们或许未曾想到，这趟看似为求取真经的旅程，最终会成为一部关于“磨难”的史诗。从五指山下的救赎，到灵山之巅的受记，九九八十一难如同一串佛珠，串联起取经人的每一步足迹，也映照出人性在困境中的挣扎与超越。《八十一难》，正是以这串“磨难之珠”为经纬，为我们重新梳理了这段家喻户晓的旅程中，那些被热闹情节包裹的生命智慧。 一、为何是“八十一难”？ “八十一”，这个在传统文化中充满象征意味的数字，从来不是简单的计数。它脱胎于《周易》的“九九归一”，暗含着“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学密码——磨难的极致，恰是新生的开端。在《西游记》中，这八十一次考验绝非作者的随意编排：从“金蝉遭贬”的前世因果，到“凌云渡脱胎”的后生蜕变；从“三打白骨精”的信任危机，到“小雷音遭厄”的迷妄之困，每一次劫难都是对取经团队心性的打磨，正如锻铁需经烈火，成器必历锤击。 在本书编撰过程中，始终紧扣“磨难与成长”这一核心线索，没有止步于对故事情节的简单罗列，而是将每一难拆解为“困境本质”“应对之道”“心性启示”三个层面。比如“黑风山窃袈裟”一难，表面是财物失窃的危机，实则揭示了“贪念”如何引发祸端——黑熊精因贪慕袈裟而犯错，唐僧因执着衣钵而遭难，最终需得悟空以智慧化解，暗含“破执”的深意。这种解读，让我们跳出“神魔故事”的表象，看到每一次磨难都是一面镜子，照见的正是我们自身的弱点与局限。 二、谁的“八十一难”？ 取经团队的四位核心成员，恰是四种生命形态的缩影。唐僧的“肉眼凡胎”与“慈悲执念”，让他在“四圣试禅心”中险些破戒，在“女儿国留婚”时动摇道心——他的磨难，是凡夫在信仰与欲望间的挣扎；孙悟空的“火眼金睛”与“桀骜不驯”，使他在“紧箍咒”下学会收敛锋芒，在“真假美猴王”中勘破自我虚妄——他的磨难，是天才在规则与自由间的平衡；猪八戒的“好吃懒做”与“世俗情怀”，让他在“高老庄招亲”中暴露本性，在“盘丝洞受辱”中直面欲望——他的磨难，是普通人在惰性与责任间的摇摆；沙和尚的“沉默寡言”与“任劳任怨”，看似无过，却在“流沙河为妖”的过往中藏着执念，在“担行李”的日常中暗含坚守——他的磨难，是平凡者在隐忍与觉醒间的蓄力。 本书敏捕捉到了这种“众生相”。在书中，特意为每一难标注了“主要受难者”与“团队反应”，让我们看到：磨难从来不是孤立的考验，而是对群体关系的锻造。当“三调芭蕉扇”时，悟空的急躁、八戒的推诿、沙僧的调和形成鲜明对比，最终唯有三人同心，才得搧灭火焰山；当“狮驼岭遇难”时，唐僧的恐惧、悟空的愤怒、八戒的退缩交织，却在绝境中催生出“虽千万人吾往矣”的勇气。这让我们明白：所谓“团队”，正是在共同应对磨难的过程中，将棱角磨合成默契，将差异凝聚成力量。 三、磨难之外，取经为何？ 若取经的终点只是“取回真经”，那么八十一难便成了无意义的折磨。但吴承恩的智慧在于：真经不在灵山的藏经阁里，而在八十一难的每一步脚印中。唐僧师徒抵达灵山时，阿傩ā nuó、伽叶jiā shè索要“人事”（贿赂），看似是对神圣的亵渎，实则是最后一道考验——检验他们是否能放下“对真经的执着”，明白“经在心中，不在纸间”。这正是“取经的本质，是从‘向外求经’到‘向内修心’的转变。” 这种“修心”，体现在每一次劫难的应对中。悟空从“一棒打死”到“慈悲劝化”，是嗔心的消解；唐僧从“肉眼识妖”到“坚信悟空”，是疑心的破除；八戒从“动辄散伙”到“坚持到底”，是惰性的克服；沙僧从“默默跟随”到“主动担当”，是觉性的觉醒。他们走过的八十一难，何尝不是我们每个人的人生之路？我们或许不会遇到白骨精、红孩儿，但谁不曾经历“信任被辜负”的委屈（如三打白骨精）？谁不曾陷入“欲望难填”的困境（如盘丝洞）？谁不曾面临“选择的迷茫”（如女儿国）？ 编著此书，正是希望为读者提供一份“照见自我”的地图。将每一难与现实生活中的困境相对照，比如“通天河遇阻”对应“人生中的意外波折”，“小雷音寺受骗”对应“对权威的盲目迷信”，让古典文本与现代经验产生共鸣。《西游记》之所以能穿越六百年依然鲜活，正因为它表面上讲述的是神佛的故事，而实际上讲的是人的故事——关于我们如何在磨难中认识自己，在困境中超越自己。 四、翻开书页，亦是踏上征途 此刻，当你翻开这本《八十一难》，不妨将自己想象成取经队伍中的一员。或许你是唐僧，带着与生俱来的使命，却常被世俗蒙蔽；或许你是悟空，身怀绝技却需学会收敛；或许你是八戒，眷恋红尘却在责任中成长；或许你是沙僧，平凡普通却始终坚守。无论你是谁，书中的八十一难都在对你说：磨难不是惩罚，而是馈赠；不是终点，而是路标。 《八十一难》为我们拂去了古典名著的尘埃，让那些熟悉的故事焕发出新的光彩。也让我们看到：当悟空摘下紧箍咒的那一刻，不是因为咒语消失，而是因为他已无需外力约束；当唐僧踏上灵山的那一刻，不是因为抵达远方，而是因为他终于与自己和解。这，或许就是“八十一难”留给我们的终极启示——所有的磨难，最终都是为了让我们遇见更真实的自己。 当翻开这本小册子时，你或许正坐在窗明几净的屋舍里，或许在绿树成荫的公园中，可当目光触及“八十一难”这四个字时总会不自觉地想起那条黄沙漫卷的西行路——四个身影，一匹白马，从长安的晨钟里出发，向着天竺的佛光走去，一走就是十四个春秋。 这不是一条坦途。从双叉岭的虎狼磨牙，到流沙河的水怪咆哮；从白骨精的三次幻化，到火焰山的八百里烈焰；从女儿国的柔情牵绊，到真假美猴王的迷雾重重……八十一难，难难皆是劫，劫劫藏人心。有悟空的火眼金睛识破虚妄，也有唐僧的肉眼凡胎错辨忠奸；有八戒的贪嗔痴念惹出祸端，也有沙僧的沉默坚守稳住行囊。他们不是完美的神佛，只是带着一身烟火气的行者，在跌倒与爬起里，把“取经”二字从一句誓言，走成了步步生莲的修行。 编录这八十一难，不为复刻神话，只为记下那些藏在苦难里的真意：何为坚持？是明知山有虎，偏向虎山行的执着；何为成长？是从彼此猜忌到生死相托的蜕变；何为难与易？是看起来最平坦的路，或许藏着最深的迷障，而最艰险的关隘，往往守着最珍贵的答案。 愿你读这本小册子中的风雨时，能想起自己成长道路上的坎坷；读这师徒的相守时，能念起身边的同行人。毕竟，谁的人生不是一场“取经”？八十一难过后，终有云开雾散，真经自现。 愿你在阅读此书时，既能重温取经路上的奇幻与热血，也能照见自己人生中的“八十一难”。毕竟，每个人都是自己的取经人，每条路都是自己的西行路。而当我们读懂了他们的磨难，或许也就懂得了如何走好自己的路。 ------------ 诗韵名著 解读经典 八十一难 第一难 金蝉遭贬 第一难 金蝉遭贬 金蝉遭贬：西行路上的第一重劫 汉朝时，长安的晨雾总带着三分朦胧，三分肃穆，剩下的四分，是朱雀大街上往来行人的烟火气。但在某个寻常的清晨，这份烟火气里，悄悄藏了一段关乎天地法则、佛道轮回的往事——那便是后来被载入《大慈恩寺三藏法师传》，又在民间演绎成神话的“金蝉遭贬”。这看似只是佛祖座下一位金蝉子的小小过失，却成了西天取经八十一难的开端，像一颗投入东海的石子，最终掀起了横跨万里的波澜。 一、灵山法会：一念之差的缘起 彼时的灵山，正是万佛朝宗的盛景。琉璃为瓦，玛瑙作阶，迦叶、阿难侍立两侧，诸佛菩萨环坐莲台，连空气里都浮动着檀香与梵音交织的肃穆。如来佛祖正宣讲《大乘佛法》，法音如雷，遍传三界：“此经能解世间苦难，渡众生脱离轮回，然需有大智大勇、大慈大悲者，历经磨难，方能东传南赡部洲，普度众生……” 座下听法者众，其中一位身披锦襕袈裟、面如冠玉的僧人，正是佛祖亲传弟子，金蝉子。他本是上古金蝉修炼成仙，因慧根深厚被佛祖点化，收为座下二弟子，地位尊崇，佛法精深。可这一日，他却有些心不在焉。 并非对佛法不敬，而是连日听法，他见惯了灵山的清净庄严，忽然想起南赡部洲的人间百态：长安城的酒肆里，有书生为功名愁眉不展；洛阳城的田埂上，有农夫为旱涝叩拜苍天；更有无数生灵，在生老病死、爱恨嗔痴里挣扎，却不知何为解脱。他心头闪过一丝念头：“佛法虽妙，若只在灵山回荡，又与世间苦难何干？不如早些传下，让众生早得庇佑。” 这念头起得快，落得也轻，却没逃过佛祖的法眼。佛祖宣讲告一段落，目光落在金蝉子身上，缓缓开口：“金蝉子，我方才所讲‘舍身求法’之意，你可悟得？” 金蝉子猛然回神，起身合十：“弟子愚钝。只觉佛法精深，若能早日东传，或可解人间疾苦。” 佛祖微微摇头：“你可知，真经传世，非只凭经文本身，更需传经者历经世间磨难，证得‘信、解、行、证’四字真谛。你虽有慈悲之心，却少了一份‘行’的坚韧。未见人间苦，怎知佛法贵？未历红尘劫，怎懂渡人难？” 金蝉子一时语塞。他自幼在灵山修行，从未踏足人间，虽知苦难二字，却终究是纸上谈兵。他想辩解，却见佛祖目光深邃，似已看透他心底的浮躁。 “你既急于传法，便需先去人间历练。”佛祖的声音平静却带着不容置疑的威严，“褪去仙身，投入轮回，历经十世修行，尝尽人间生老病死、悲欢离合。待你真正悟透‘苦难’二字，方能再担传经之任。” 话音落时，灵山之上，金光微动。金蝉子只觉浑身仙力散去，身形渐渐变得虚幻。他望着佛祖慈悲而坚定的面容，忽然明白了这份“贬谪”背后的深意——不是惩罚，而是一场更深刻的修行。他最后叩首：“弟子遵命。” 下一刻，他已坠入轮回的迷雾之中。灵山的法会依旧，诸佛默然，他们都知道，一场跨越十世、牵连三界的大戏，从此刻，正式拉开了序幕。 二、十世轮回：从金蝉到玄奘的蜕变 轮回之路，漫长而崎岖。金蝉子的第一世，投生在一个书香门第，取名“陈祎”。可他自幼体弱，三岁时便大病一场，父母带他到寺庙祈福，他望着佛像，竟不自觉地合十跪拜，眼中似有泪光。方丈见他与佛有缘，便劝其父母让他在寺中寄养。 这一世，他在青灯古佛旁长大，熟读佛经，却始终觉得心中有个缺口。十八岁那年，他游历四方，见战乱频发，饿殍遍野，百姓流离失所。有一次，他在路边遇到一个垂死的老妇，手里紧紧攥着半块发霉的饼，却要分给身边的孙儿。那一刻，他忽然懂得了佛祖说的“未见人间苦，怎知佛法贵”——文字里的“苦难”，远不及亲眼所见的万分之一沉重。 可这一世，他尚未找到传法的方向，便在一场瘟疫中染病离世。临终前，他望着窗外的月光，心中只有一个念头：“若有来生，定要寻到能救众生的法门。” 第二世，他投生为武将之子，自幼习武，性情刚烈。他见贪官污吏欺压百姓，便仗剑除恶，却因触犯权贵，被诬陷下狱。狱中三年，他受尽折磨，却始终未改初心。临刑前，他对着天空大笑：“我生不能救民，死亦要护佛！”这份执念，让他的魂魄再次投向轮回。 第三世、第四世……直到第九世，他始终在不同的身份里挣扎：有时是农夫，在田地里体会“汗滴禾下土”的辛劳；有时是商人，在尔虞我诈中看透人性贪婪；有时是帝王，在权力巅峰感受“高处不胜寒”的孤独。每一世，他都在寻找，却始终差了一点——差了一份能将佛法与人间苦难真正连接的“契机”。 到了第十世，他再次投生在陈家，仍是取名“陈祎”（后法号玄奘）。这一世，他自幼聪慧，八岁时便能背诵《孝经》，父亲去世后，他随兄长在洛阳净土寺出家。十五岁时，隋朝灭亡，天下大乱，他为求佛法，开始游历各地，先后在长安、成都等地拜师学艺，钻研各派佛经。 可随着见识渐广，他心中的困惑也越来越深：不同流派的佛经说法不一，有些甚至相互矛盾；翻译的经文残缺不全，难以窥其全貌。他听说，在西天的天竺国，有最完整的佛经原本，若能取回，或许能解开所有疑惑，也能为苦难中的大唐百姓找到一条解脱之路。 这个念头一旦生根，便再也无法遏制。贞观元年，他上表朝廷，请求西行求法，却因边境未宁，遭到拒绝。但他并未放弃，贞观三年，长安遭遇***，朝廷允许百姓自行谋生，玄奘趁机混入灾民之中，悄悄离开了长安，一路向西。 走出城门的那一刻，他回望了一眼巍峨的长安城，心中忽然闪过一丝熟悉的感觉——仿佛很多年前，在某个云雾缭绕的地方，他也曾这样带着一份使命，踏上未知的旅程。他不知道，这正是金蝉子第十世修行的终点，也是“金蝉遭贬”这场劫难的真正收尾——他终于在历经十世苦难后，主动迈出了“求法”的第一步。 三、劫难的深意：从“贬”到“返”的修行 很多人说，“金蝉遭贬”是因为金蝉子听法时心不在焉，触怒了佛祖，这才被打下凡尘。可若细想，便知这“贬”字背后，藏着佛祖的良苦用心。 灵山虽好，却如温室。金蝉子身为佛祖弟子，佛法再精深，也只是“知”，而非“行”。就像一个从未下过水的人，读再多游泳的书，也学不会真正的游泳。佛祖要他历经十世轮回，不是惩罚他的“不敬”，而是要他在人间的熔炉里，把“慈悲”从一句口号，炼成真能感同身受的“共情”；把“传法”从一个任务，变成发自内心的“使命”。 十世之中，他见过生离死别，才懂佛经里“生死无常”的叹息；他尝过饥寒交迫，才知“布施”二字的温暖；他受过背叛伤害，才明白“宽容”需要多大的勇气。这些体验，是灵山的梵音永远教不会的。 而这场劫难的妙处，更在于它的“主动性”。第一世轮回，是佛祖的安排；但到了第十世，玄奘西行，却是他自己的选择。从“被迫历练”到“主动求法”，这一字之差，正是金蝉子真正的成长。他不再是那个急于传法的浮躁弟子，而是变成了一个深知“真经易得，心路难行”的求道者。 当玄奘踏上西行路的那一刻，佛祖在灵山露出了微笑。诸佛问：“金蝉子已历十世，是否可算圆满？”佛祖摇头：“十世轮回，只是筑基。他需带着这份历练，再走一遍西行路，遇妖魔鬼怪，逢艰难险阻，在与众生的纠缠里，完成最后的‘证道’。” 于是，才有了后来的八十一难：有白骨精的三次幻化，考验他的“信”；有女儿国的柔情牵绊，考验他的“戒”；有真假美猴王的迷局，考验他的“定”。而这一切的起点，都源于那场看似简单的“金蝉遭贬”。 四、尾声：劫难的回响 很多年后，玄奘带着真经回到长安，长安城万人空巷，迎接这位历经千辛万苦的法师。他坐在慈恩寺的译经院里，夜以继日地翻译经文，笔下的每一个字，都带着十世轮回的温度和万里西行的厚重。 有弟子问他：“师傅，西行路上，最难的是哪一难？” 玄奘放下笔，望向窗外的月光，那月光和他离开长安时的月光，似乎并无不同。他沉吟片刻，缓缓道：“最难的，或许是出发前的那一难。” 弟子不解：“出发前并无妖魔鬼怪，何来劫难？” 玄奘笑了：“你可知，一个人要放下安稳，走向未知；要舍弃成见，拥抱苦难；要从‘知’到‘行’，从‘想’到‘做’——这本身，就是最难的劫难啊。” 他没有说出口的是，那场始于灵山的“金蝉遭贬”，早已不是一场惩罚，而是一份礼物。它让一个高高在上的佛子，变成了一个懂得人间疾苦的行者；让一部冰冷的经文，变成了能温暖众生的火把。 八十一难，第一难最难。难的不是仙力尽失，不是轮回之苦，而是那颗在温室里被呵护的心，终于愿意主动走向风雨，去触摸、去感受、去承担——这，才是“金蝉遭贬”真正的意义，也是所有修行，最本质的开端。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第二难 出胎几杀 第二难 出胎几杀 出胎几杀：灵山遗珠的尘世第一劫 金蝉遭贬后的第十世，如来佛祖座下的二弟子金蝉子褪去佛身，托生于东土大唐状元陈光蕊家中。这本是他历劫修行的起点，却未料刚入尘世便卷入一场血海深仇——这便是西天取经八十一难中的第二难：出胎几杀。这一难虽无腾云驾雾的斗法，却藏着最刺骨的人间险恶，也埋下了师徒缘分的第一粒种子。 一、状元游街，洪福暗藏杀机 贞观年间，海州人士陈光蕊高中状元，跨马游街时恰逢宰相殷开山之女殷温娇抛绣球招亲。绣球不偏不倚落在陈光蕊怀中，一段天作之合的姻缘就此定下。成婚三个月后，陈光蕊受朝廷委派，前往江州就任知州，殷温娇随夫同行。此时的她已怀有身孕，正是金蝉子第十次转世的肉身。 行至洪江渡口时，船夫刘洪、李彪见殷温娇貌美，又觊觎陈光蕊的官印财物，竟起了杀心。二人趁陈光蕊不备，将他推入江中，又将仆从全部灭口。刘洪穿上陈光蕊的官服，带着殷温娇前往江州赴任，冒领官爵长达十八年。这场突如其来的灾祸，让尚在母胎中的金蝉子，瞬间坠入生死边缘。 二、母腹惊魂，血书暗藏生路 殷温娇被掳后，本想一死殉节，但摸到腹中胎儿时，终究狠不下心——她知道这孩子是陈家唯一的血脉，更隐约感知到他身负非凡使命。刘洪虽霸占了她的身体，却始终对她怀有戒心，尤其忌惮这个未出世的孩子。殷温娇在恐惧中隐忍，日夜祈祷胎儿能平安降生。 临盆之日，殷温娇腹痛难忍，在官衙后堂生下一个男婴。这孩子生得眉清目秀，哭声洪亮，正是金蝉子转世。可她刚抱起孩子，刘洪便闯了进来，见是个男孩，顿时面露凶光，扬言要将孩子溺死。殷温娇急中生智，谎称“此子刚生，恐污官衙，待我明日处理”，才勉强拖延了一夜。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第三难 被抛江中 第三难 被抛江中 第三难：抛江沉浮——肉身凡胎的第一重淬炼 “出胎几杀”的惊魂尚未散尽，紧随其后的“被抛江中”，是金蝉子转世后直面生死的第三重劫难。这一难没有刀光剑影，却以最赤裸的方式将新生的肉身置于天地不仁的洪流之中，既是对凡胎的考验，也是对因果的伏笔。 一、血色抉择：母亲手中的生死线 江州官衙的后堂，烛火在窗纸上投下殷温娇颤抖的身影。刚经历生产剧痛的她，怀里抱着啼哭不止的婴儿，耳边却回响着刘洪恶狠狠的威胁：“这孽种留不得，明日便丢进江里喂鱼！”在那个黑暗阴沉的深夜，空气中弥漫着血腥与恐惧，她看着怀中孩子酷似陈光蕊的眉眼，指尖抚过那温热的肌肤——这是丈夫唯一的血脉，是金蝉子托世的肉身，更是她活下去的唯一念想。 当刘洪的脚步声在门外远去，殷温娇颤抖着咬破指尖，在白绸上写下血书：“父被贼害，母被贼占，儿若存活，必报此仇。”每一个字都混着血泪，既写尽冤屈，也藏着对命运的卑微祈求。她又狠心咬下孩子左脚小趾的一块皮肉，那瞬间的剧痛让孩子哭得撕心裂肺，也让她的心像被生生剜去一块——这道残缺，是母子相认的记号，也是苦难刻下的烙印。 二、洪江夜渡：木盆里的天地不仁 三更时分，殷温娇趁着守卫换班的间隙，披头散发地掂着找来的一个木盆溜出官衙。江州城外的洪江岸边，夜风卷着江水的腥气扑面而来，浪涛拍打着礁石，像无数冤魂在呜咽。她跪在岸边，将孩子轻轻放入木盆内，又把血书塞进孩子的襁褓。那一刻，她多想抱紧孩子沉入江底，却在触到孩子温热的小手时猛地清醒：这不是普通的婴孩，他肩上扛着陈家的冤屈。 “儿啊，莫怪娘亲心狠。”她对着木盆磕了三个响头，额头撞在冰冷的石头上渗出血迹，“若你命不该绝，自有神明护佑；若天意如此，也算你我母子一场。”说完，她用尽全身力气将木盆推入江中。木盆在浪涛中打了个旋，仿佛犹豫着是否要承载这沉重的命运，随后便顺着水流，一颠一簸地漂向黑暗深处。殷温娇望着那越来越小的黑点，直到被夜色吞没，才瘫坐在地上，发出压抑到极致的呜咽——她不知道，这一推，推出去的不仅是孩子，更是十八年的思念与煎熬。 三、顺流漂荡：冥冥中的护持之力 木盆在江水中漂流，像一片无根的浮萍。洪江的水流湍急，暗礁密布，白日里常有商船触礁沉没，更何况这小小的木盆？可奇异的是，无论浪头多高，木盆始终稳稳浮在水面，仿佛有一只无形的手在托举。有渔夫在黎明前撒网，曾瞥见水中有金光一闪，以为是江神显灵，划着小船追了半里地，却怎么也赶不上那顺流而下的木盆；有夜归的樵夫在岸边歇息，见木盆撞向礁石，惊呼着闭上眼，再睁开时却见木盆轻巧地绕了过去，仿佛被水流温柔地推开。 这并非偶然。当年陈光蕊赴任途中，曾在洪江口放生救下一条搁浅的金色鲤鱼，那鲤鱼实为洪江龙王的化身。龙王感念其恩，早已算到陈家有此一劫，暗中派巡江夜叉护持木盆；而西天灵山的佛祖，也在莲台之上凝视着这凡世的劫难，默许伽蓝神在暗中扫清障碍。天地不仁，以万物为刍狗，却在因果循环中，为这颗历经贬谪的佛子之魂，留下了一线生机。 四、金山寺畔：晨钟里的新生 当第一缕晨光刺破江面的薄雾，金山寺的法明长老正沿着江岸行禅。他年逾古稀，修行数十载，早已看透世事无常，却在瞥见那漂来的木盆时，心头猛地一颤。长老命小沙弥将木盆捞起，瞬间，婴儿的哭声与晨钟撞在一起，清脆而坚韧。襁褓中的血书被江水浸得有些模糊，却字字泣血，长老读罢长叹一声：“冤孽，冤孽，也是劫数，也是机缘。” 他将婴儿抱入怀中，那孩子竟立刻止住了哭声，睁着乌溜溜的眼睛望着他，眼神清澈得像寺中的古井。长老为他取名“江流”，意为“从江水中漂流而来”，将他带回寺中抚养。从此，金山寺的晨钟暮鼓里，多了一个小小的身影，在青灯古佛旁蹒跚学步，在藏经阁前咿呀学语。他不知道自己为何会漂流至此，却在听到江水声时，总会莫名地心口发紧——那是血脉里的记忆，是劫难刻下的印记，更是未来西行路上，对“众生皆苦”最深刻的初体验。 这一难，看似是凡人的苦难，实则是金蝉子褪去佛身、入凡修行的关键一步。从母亲手中的生死抉择，到洪江中的颠沛流离，再到金山寺里的安稳成长，每一个环节都藏着“舍”与“得”的禅意：殷温娇舍了母爱，换得孩子性命；江流舍了世俗亲情，得了佛法启蒙；而这一抛一漂之间，更是将佛子的命运与人间的冤屈、因果的轮回紧紧缠绕，为日后“西天取经”的****，埋下了最质朴也最沉重的伏笔。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第四难 寻亲报冤 第四难 寻亲报冤 寻亲报冤：因果循环中的宿命觉醒 在《西游记》八十一难中，“寻亲报冤”位列第四难，承接“出胎几杀”与“满月抛江”，是唐僧（江流儿）揭开身世、完成人间因果闭环的关键一难。这一难虽无神魔斗法，却以最朴素的人间恩怨，铺就了他从凡僧到取经人的精神蜕变之路。 一、身世之谜：十八年的佛门隐忧 金山寺的晨钟暮鼓，伴随了江流儿十八年。自被法明长老从洪江水中救起，他便以“江流”为僧名，在青灯古佛旁长大。他悟性超群，诵经过目不忘，却总在夜深时被莫名的心悸缠绕——仿佛有一份沉重的过往，隔着江水与岁月，向他遥遥呼唤。 十八岁生辰那天，法明长老将他叫至禅房，取出那个伴随他漂来的血书。血书早已泛黄，殷温娇咬破指尖写下的字迹仍带着灼人的温度：“夫陈光蕊，妻殷温娇，被贼刘洪所害……吾儿左脚小趾缺一瓣，以此为记……” 江流捧着血书，指腹抚过“陈光蕊”三字，忽然想起长老曾提过的“江州知州”之名，浑身血液瞬间沸腾。 那一刻，十八年的平静轰然碎裂。他终于明白，为何自己总对“江州”二字格外敏感，为何梦中常现滔天洪水——那是血脉里的记忆，是母亲将他推入江水时的绝望，是父亲沉江时的不甘。 二、千里寻亲：从江流到玄奘的蜕变 “师傅，弟子要去寻母报仇！” 江流跪在法明长老面前，声音因激动而颤抖。长老凝视他许久，叹道：“冤冤相报何时了，但因果需了，血脉需认。去吧，记住你是佛门弟子，莫失慈悲心。” 长老为他取法名“玄奘”，赠他一袭袈裟、一柄戒刀——袈裟护体，是佛门慈悲；戒刀在身，是人间正义。 玄奘一路南下，化缘问路，直奔江州。行至江州城外，他见知州府衙高耸，门前侍卫森严，正是仇人刘洪盘踞十八年的地方。他深吸一口气，换上最朴素的僧衣，装作化缘僧人，一步步走向那座囚禁母亲十八年的牢笼。 府内，殷温娇正对着香炉垂泪。十八年来，她每焚香必祷，愿儿存活，愿夫有灵。忽闻门外僧声，抬头望去——那僧人眉目如陈光蕊再生，站姿如松，目光里既有佛门的沉静，又藏着烈火般的执着。她心头猛地一跳，目光不自觉落在他的左脚——草鞋下，小趾果然缺了一瓣！ “儿……” 殷温娇失声哽咽。玄奘见她泪痕未干，容颜虽衰却难掩风骨，再想起血书中的描述，“噗通”跪倒：“母亲！孩儿玄奘，来迟了！” 十八年的思念与苦难，在母子相认的瞬间化作滂沱泪水，冲垮了所有隐忍与伪装。 三、智斗刘洪：正义与宿命的交织 殷温娇强压悲喜，拉着玄奘避入内室。她告知儿子：刘洪冒领陈光蕊的官印十八年，在江州权势滔天，硬拼必遭毒手。 “你外公是当朝宰相殷开山，速去长安搬兵！” 殷温娇将一封亲笔信塞给玄奘，又取出发髻上的金钗：“持此为信物，外公必信你。” 玄奘接过信物，望着母亲鬓边的白发，忽然明白：母亲忍辱偷生十八年，不是懦弱，是为了等他回来，为了保存复仇的火种。 玄奘星夜奔赴长安，以金钗为凭，面见殷开山。老宰相见信如见女儿，又见外孙酷似女婿，当即奏请唐太宗。朝廷震怒：“小小船夫，竟敢冒领官爵十八年，杀！” 御林军星夜兼程，直扑江州。 此时的刘洪仍在府中作威作福，浑然不知末日已至。当御林军破门而入时，他还厉声呵斥“哪来的狂徒”，直到被按在地上，见殷温娇站在玄奘身旁，才如遭雷击——他终于明白，自己霸占的十八年荣华，不过是替别人看守的因果。 四、沉冤得雪：因果闭环与使命召唤 刘洪被押赴刑场那天，江州百姓沿街围观，无不拍手称快。刽子手刀落，十八年的冤屈终得昭雪。而更令人唏嘘的是，陈光蕊竟奇迹般地“死而复生”——龙王感念他忠良，将他留在龙宫十八年，见时机成熟，送他返回人间。夫妻重逢，恍如隔世，陈光蕊望着已长大成人的玄奘，老泪纵横。 然而，这场“寻亲报冤”的结局，并非全然圆满。殷温娇虽见丈夫生还、儿子成才，却因十八年忍辱负重、失节于贼，自觉无颜面对世人，最终选择了自缢身亡。玄奘抱着母亲遗体，第一次深刻体会到“人间八苦”：爱别离，怨憎会，求不得。 这场劫难，让他从一个只知诵经的僧人，变成了洞悉人间苦难的行者。他安葬了母亲，送别了父亲，回到金山寺向法明长老辞行。长老笑道：“你的尘缘已了，该去完成真正的使命了。” 不久后，唐太宗下旨，命玄奘为“御弟”，前往西天求取真经，超度亡魂，普度众生。当他踏上西行之路的那一刻，回望江州方向，忽然懂得：“寻亲报冤”不是终点，而是起点——正是这场劫难，让他亲见人间疾苦，让他明白“真经”不仅是佛法，更是化解苦难的力量。 这第四难，看似是凡人的恩怨情仇，实则是佛祖对金蝉子的试炼：唯有经历过人间的爱恨嗔痴，方能在西行路上，对众生的苦难感同身受。 这一难中，殷温娇的母爱、法明长老的慈悲、龙王的相助，看似偶然，实则都是佛祖为金蝉子安排的“助缘”。劫难与护佑并存，苦难与希望交织，恰是修行路上最真实的写照——所谓“九九八十一难”，从来不是单纯的磨难，而是通往觉悟的必经之路。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第五难 出城逢虎 第五难 出城逢虎 出城逢虎和落坑折从这两难是西行路上的第一重生死考验 在《西游记》八十一难中，“出城逢虎”“落坑折从”是第五难和第六难，也是唐僧踏上西行之路后遭遇的首场致命危机。这一难发生在原著第十三回“陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”，看似是凡俗野兽带来的劫难，实则暗藏天庭对取经人的首次护持，更以最直接的方式揭示了“单人西行难成正果”的宿命。 贞观十三年秋，长安城万邦来朝，朱雀大街上彩旗飞扬。唐僧（玄奘）身披锦襕袈裟，手持九环锡杖，在唐太宗与满朝文武的目送下，踏上西行之路。御弟的身份、御赐的“通关文牒”，让他带着“**回转，皇图永固”的使命，从金光普照的长安城门出发。 最初的路程顺风顺水。唐僧骑着唐太宗亲赠的白马，身后跟着两名从者，一路向西，晓行夜宿。他心中满怀壮志，以为凭借虔诚与皇恩，自能逢凶化吉。 唐僧带着两名从者行至巩州城时，已是离开长安多日，此处是大唐边境的一座重镇，虽不及长安繁华，却也城郭整齐、商旅往来，透着边关特有的热闹与戒备。 进城之后，因唐僧持有唐太宗亲赐的通关文牒，守城官吏见他是奉旨西行的御弟，不敢怠慢，立刻通报了巩州州官。州官闻讯，亲自出衙迎接，将唐僧一行请至州衙内堂奉茶。听闻唐僧要往西天拜佛求经，州官连声赞叹其志，当即安排他们在驿馆歇息，并命人准备斋饭。 在巩州城的几日，唐僧一行受到了妥善款待。州官每日亲自前来问候，还召集了城中僧道乡绅与唐僧相见，众人听闻他的宏愿，无不称扬。唐僧也趁机向众人宣讲佛法，劝人向善，城中百姓多有受其感化者，纷纷前来驿馆布施，香火钱物堆积不少。 临行前，州官按照通关文牒上的规制，仔细查验并加盖了巩州印信，又挑选了两名熟悉路径的驿卒，嘱咐他们护送唐僧至下一站——河州卫。同时，还备足了干粮、饮水和马匹草料，再三叮嘱前路艰险，务必小心。 巩州城的这段经历，是唐僧西行初期难得的安稳时光。作为大唐境内的最后几处重镇之一，这里的官民对他的支持与礼遇，既是对皇命的尊崇，也暗含着对西行求法的敬意，为他即将踏入更凶险的边境地带，积蓄了最后的人间暖意。离开巩州后，前路便是愈发荒凉的山野，双叉岭的劫难也随之而来。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第六难 落坑折从 第六难 落坑折从 到了河州卫界，这长老心忙，太起早了。原来此时秋深时节，鸡鸣得早，只好有四更天气。一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。正疑思之间，忽然失足，三人连马都跌落坑坎之中。 这是当地妖怪为捕猎生灵所设的陷阱。 坑中阴暗潮湿，四周布满荆棘。唐僧惊魂未定，便见坑边出现几个手持利刃的妖怪，他们面目狰狞，三藏心慌，从者胆颤。却才悚惧，又闻得里面哮吼高呼，叫：“拿将来，拿将来！”只见狂风滚滚，拥出五六十个妖邪，将三藏、从者揪了上去。这法师颤颤兢兢地，偷眼观看，上面坐的那魔王，十分凶恶，真个是—— 雄威身凛凛，猛气貌堂堂。电目飞光艳，雷声振四方。锯牙舒口外，凿齿露腮旁。锦绣围身体，文斑裹脊梁。钢须稀见肉，钩爪利如霜。东海黄公惧，南山白额王。 唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。魔王喝令绑了，众妖一齐将三人用绳索绑缚。正要安排吞食，只听得外面喧哗，有人来报：“熊山君与特处士二位来也。”三藏闻言，抬头观看，前走的是一条黑汉，你道他是怎生模样—— 雄豪多胆量，轻健夯身躯。涉水惟凶力，跑林逞怒威。 向来符吉梦，今独露英姿。绿树能攀折，知寒善谕时。 准灵惟显处，故此号山君。 又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样—— 嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。 宗名父作牯，原号母称牛字。能为田者功，因名特处士。 这两个摇摇摆摆走入里面，慌得那魔王奔出迎接。熊山君道：“寅将军，一向得意，可贺，可贺！”特处士道：“寅将军丰姿胜常，真可喜，真可喜！”魔王道：“二公连日如何？”山君道：“惟守素耳。”处士道：“惟随时耳。”三个叙罢，各坐谈笑。 只见那从者绑得痛切悲啼，那黑汉道：“此三者何来？”魔王道：“自送上门来者。”处士笑云：“可能待客否？”魔王道：“奉承，奉承！”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”魔王领诺，即呼左右，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得觘耰chào yōu之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。 正怆慌之间，渐渐的东方发白，那二怪至天晓方散，俱道：“今日厚扰，容日竭诚奉酬。”方一拥而退。 不一时，红日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方苏，跪拜于地道：“多谢老公公，搭救贫僧性命！”老叟答礼道：“你起来。你可曾疏失了什么东西？”三藏道：“贫僧的从人，已是被怪食了，只不知行李马匹在于何处？”老叟用杖指定道：“那厢不是一匹马、两个包袱？”三藏回头看时，果是他的物件，并不曾失落，心才略放下些，问老叟曰：“老公公，此处是甚所在？公公何由在此？”老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处。你为何堕此？”三藏道：“贫僧鸡鸣时，出河州卫界，不料起得早了，冒霜拨露，忽失落此地。见一魔王，凶顽太甚，将贫僧与二从者绑了。又见一条黑汉，称是熊山君；一条胖汉，称是特处士，走进来，称那魔王是寅将军。他三个把我二从者吃了，天光才散。不想我是哪里有这大缘大分，感得老公公来此救我？”老叟道：“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军者是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我来，引你上路。”三藏不胜感激，将包袱捎在马上，牵著缰绳，相随老叟径出了坑坎之中，走上大路。却将马拴在道旁草头上，转身拜谢那公公，那公公遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。只见风飘飘遗下一张简帖，书上四句颂子，颂子云： 吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第七难 双叉岭上 第七难 双叉岭上 “双叉岭上”是唐僧西行遭遇的第七难，发生在《西游记》第十三回“陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”中，是唐僧刚出大唐边境时的关键劫难，具体情节如下： 三藏看了诵子，对天礼拜道：“多谢金星，度脱此难。”拜毕，牵了马匹，独自个孤孤凄凄，往前苦进。这岭上，真个是： 寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。 闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。 那长老，颤兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。 三藏舍身拚命，上了那峻岭之间。行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽，三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。又无奈那马腰软蹄弯，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。却说他虽有灾迍，却有救应。正在那不得命处，忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉。你看他： 头上戴一顶，艾叶花斑豹皮帽；身上穿一领，羊绒织锦叵罗衣； 腰间束一条狮蛮带，脚下躧xǐ一对麂皮靴。环眼圆睛如吊客，圈须乱扰似河奎。 悬一囊毒药弓矢，拿一杆点钢大叉。雷声震破山虫胆，勇猛惊残野雉魂。 三藏见他来得渐近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命！大王救命！”那条汉到跟前，放下钢叉，用手搀起道：“长老休怕。我不是歹人，我是这山中的猎户，姓刘名伯钦，绰号镇山太保。我才自来，要寻两只山虫食用，不期遇着你，多有冲撞。”三藏道：“贫僧是大唐驾下钦差往西天拜佛求经的和尚。适间来到此处，遇着些狼虎蛇虫，四边围绕，不能前进。忽见太保来，众兽皆走，救了贫僧性命，多谢！多谢！”伯钦道：“我在这里住人，专倚打些狼虎为生，捉些蛇虫过活，故此众兽怕我。你既是唐朝来的，与我都是乡里。此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。你休怕，跟我来，到我舍下歇马，明朝我送你上路。”三藏闻言，满心欢喜，谢了伯钦，牵马随行。 过了山坡，又听得呼呼风响。伯钦道：“长老休走，坐在此间。风响处，是个山猫来了，等我拿他家去管待你。”三藏见说，又胆颤心惊，不敢举步。那太保执了钢叉，拽开步，迎将上去。 只见一只斑斓虎，对面撞见，他看见伯钦，急回头就步。这太保霹雳一声，咄道：“那业畜！哪里走！”那虎见赶得急，转身抡爪扑来。这太保三股叉举手迎敌，唬得个三藏软瘫在草地。这和尚自出娘肚皮，那曾见这样凶险的勾当？太保与那虎在那山坡下，人虎相持，果是一场好斗。但见： 怒气纷纷，狂风滚滚。怒气纷纷，太保冲冠多膂力； 狂风滚滚，斑彪逞势喷红尘。那一个张牙舞爪，这一个转步回身。 三股叉擎天幌日，千花尾扰雾飞云。这一个当胸乱刺，那一个劈面来吞。 闪过的再生人道，撞着的定见阎君。只听得那斑彪哮吼，太保声哏。 斑彪哮吼，振裂山川惊鸟兽；太保声哏，喝开天府现星辰。 那一个金睛怒出，这一个壮胆生嗔。可爱镇山刘太保，堪夸据地兽之君。 人虎贪生争胜负，些儿有慢丧三魂。 他两个斗了有一个时辰，只见那虎爪慢腰松，被太保举叉平胸刺倒，可怜呵，钢叉尖穿透心肝，霎时间血流满地。揪着耳朵，拖上路来，好男子！气不连喘，面不改色，对三藏道：“造化！造化！这只山猫，够长老食用几日。” 刘伯钦得知唐僧是奉旨西行的御弟，便邀请他到家中歇息。 在刘伯钦家中，唐僧为其亡父诵经超度，使其父得以托生善处。次日，刘伯钦担心双叉岭再有凶险，亲自护送唐僧前行。 双叉岭之难是唐僧西行路上首次直面生死危机，不仅失去了随从，更让他深刻体会到取经之路的艰险，也为后续太白金星显灵、刘伯钦相助等情节埋下伏笔，凸显了取经途中“道阻且长”的特点。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第八难 两界山头 第八难 两界山头 两界山头：五行山下的宿命相逢 在《西游记》八十一难中，“两界山头”位列第八难，是唐僧西行路上最具转折意义的劫难。这一难发生在第十三回“陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”末尾与第十四回“心猿归正 六贼无踪”开篇，看似只是一场简单的相遇，却藏着天地法则的精妙布局——它让被压五百年的孙悟空重见天日，让孤身西行的唐僧觅得第一位护法，更让“取经”二字从个人使命，变成了师徒同心的修行。 一、界碑为证：从凡界到妖界的跨越 双叉岭的血腥气尚未散尽，唐僧已在刘伯钦的护送下，走到了一条青石铺就的分界线上。路边立着一块三尺高的石碑，碑上刻着四个朱红大字：“两界山头”。碑的左侧刻着“大唐地界”，右侧刻着“西番乌斯藏界”——这是人间与妖界的分界线，也是唐僧告别故土、踏入未知的第一道门槛。 刘伯钦指着石碑，面色凝重：“长老，过了这碑，就不是大唐的地界了。我自幼在此打猎，从不敢越过半步。听说那山原名五行山，五百年前被佛祖如来压了个大闹天宫的妖猴，常年有妖风环绕，寻常人都不敢靠近。” 唐僧望着碑后那座巍峨的大山，只见山巅云雾缭绕，隐约有金光闪烁，山脚下却黑气沉沉，仿佛有无数怨魂在嘶吼。他想起太白金星“过了两界山自有护法相见”的嘱咐，又想起双叉岭死去的从者，掌心不禁沁出冷汗。凡胎肉体的他，要如何穿过这座妖山？ 刘伯钦似看穿了他的顾虑，从腰间解下一把短刀：“长老若不嫌弃，这刀你带着防身。只是那妖猴非同小可，刀枪怕是无用。”唐僧接过刀，却不知该如何使用——他一生诵经，从未动过杀念，这刀在他手中，反倒不如念珠安心。 二、山巅呼救：五百年的等待与叩问 两人刚过界碑，山脚下突然传来一阵嘶哑的呼救声：“师傅！师傅救我！” 声音穿透黑雾，带着一种奇异的穿透力，直抵唐僧耳中。他停下脚步，疑惑道：“这荒山野岭，怎会有人叫‘师傅’？”刘伯钦脸色骤变：“不好！定是那妖猴在作祟！长老莫听，快走！” 可那呼救声却越来越急，带着哭腔：“师傅，我不是妖怪！我是五百年前被佛祖压在此地的孙悟空，只因大闹天宫犯了天条。观音菩萨说，今日有位东土来的取经人路过，若肯救我，我愿拜他为师，一路护送西天取经，戴罪立功！” 唐僧闻言一怔。“观音菩萨”四字让他心头一动——出发前，观音曾现身长安，赠他袈裟锡杖，说会有护法相助。难道……他望向声音传来的方向，只见山脚下的乱石堆中，露出一个毛茸茸的猴头，双眼炯炯有神，正眼巴巴地望着他。 那猴头见唐僧驻足，急忙喊道：“师傅请看！我胸口还压着佛祖的金字压帖，若不是真心悔改，怎会盼着有人救我？”唐僧顺着他的目光看去，果然见山岩上刻着六个金光闪闪的大字：“唵嘛呢叭咪吽”。那金光形成一道无形的枷锁，将猴头以下的身躯牢牢锁在山底，只露出一颗脑袋和一只手臂。 三、揭帖救猴：一场赌上信任的冒险 “长老，万万不可！”刘伯钦拉住唐僧的衣袖，“这妖猴当年闹得天宫鸡犬不宁，连玉帝都怕他三分，怎会真心悔改？怕是想骗您揭了压帖，出来后第一个就吃了您！” 唐僧犹豫了。他看着猴头眼中的急切与恳切，又想起观音菩萨的嘱托，心中天人交战。若这真是护法，错过便是违背天意；若这真是妖猴，揭帖便是放虎归山。 “师傅，我若有半句虚言，就让我再被压五百年！”猴头见他迟疑，急得连连叩首，额头撞在岩石上，渗出鲜血，“我知道错了！五百年风吹日晒，五百年雨雪风霜，我早就想通了——逞凶斗狠换不来自由，唯有护持正道，才能修成正果！” 这番话戳中了唐僧的心。他想起自己十世轮回的苦难，想起母亲把他推入江水时的绝望，忽然懂得：谁不曾犯错？谁不需要一个改过的机会？他挣开刘伯钦的手，朗声道：“贫僧信你一次。” 他走到山岩前，仰头望着那六个金字。金光刺眼，仿佛有千斤之力。唐僧深吸一口气，合掌默念：“阿弥陀佛。”随后伸出手，轻轻抚上“唵”字。指尖触及的瞬间，金光剧烈闪烁，却并未灼伤他——这是佛祖对“慈悲”的默许。 他顺着字迹，一字一字地揭下。说也奇怪，那金字看似刻在岩石上，却像贴纸般被轻易揭开。每揭一字，山脚下便震动一分；揭到最后一个“吽”字时，只听一声惊天动地的巨响，五行山从中间裂开，碎石如暴雨般落下。 烟尘中，一个身影腾空而起。他手持一根金光闪闪的铁棒，正是齐天大圣孙悟空。他落在唐僧面前，“噗通”跪倒，磕了三个响头：“师傅在上，受徒儿一拜！” 四、师徒初认：从试探到托付的瞬间 孙悟空的出现，让刘伯钦吓得瘫坐在地——他曾听祖辈说过这妖猴的凶名，却没想到竟是这般模样：尖嘴猴腮，火眼金睛，身上还带着一股桀骜不驯的戾气。 唐僧却很平静。他扶起孙悟空，问他姓名，回答叫作孙悟空，唐僧又给他起了个诨名，叫作行者。刘伯钦看到唐僧有了护法，放心告别。唐僧再次向刘伯钦和家人表示感谢和问好。 悟空请师傅上马，他赤条条地跟随， 过了两界山，碰到一只斑斓大虎，悟空从耳中掏出一个针，迎风一晃变得碗来粗细，一棒打死大虫，用毫毛变作剪刀，剥下虎皮，作成虎皮围裙，束在腰间。 此时唐僧已亲见悟空本是，悟空又向师傅介绍了金箍棒乃“天河镇底神针铁”，也叫“如意金箍棒”，以及自己能够降龙伏虎的本事。三藏愈加放心宽怀。策马前行。至此唐僧算有了第一个徒弟。 五、劫难背后：天地棋局的精妙落子 “两界山头”这一难，妙就妙在它的“双重性”：对唐僧而言，穿过两界山是劫难——他要告别熟悉的人间，踏入妖界；对孙悟空而言，被压五行山是劫难——他要在孤独中反思，在等待中磨去棱角。而这场相遇，让两重劫难同时化解，让两个孤独的行者，成为了彼此的救赎。 孙悟空被压五百年，不是惩罚，而是修行。他从“皇帝轮流做，明年到我家”的狂傲，到“愿保师傅西天取经”的谦卑，这五百年的等待，磨去的是戾气，留下的是慧根。而唐僧的出现，正是这场修行的终点，也是新修行的起点。 对唐僧而言，孙悟空的到来，不仅是多了一个护法，更是多了一面镜子——他从悟空身上看到“嗔”，从而更坚定“慈”；从悟空的神通中，看到“力”，从而更明白“智”的重要。 当孙悟空牵着白马，护着唐僧走向下一段路程时，两界山头的界碑在身后渐渐远去。唐僧回望一眼，忽然懂得：所谓“两界”，从来不是地理的分界，而是“凡心”与“道心”的分界。跨过这道界，他不再是孤身一人，而是带着一个桀骜的灵魂，共同走向那未知的八十一难。 这场“两界山头”的劫难，没有血腥的厮杀，没有复杂的诡计，却比任何一难都更关键。它让“取经”从一个人的使命，变成了两个人的同行；让“修行”从独自诵经，变成了彼此成就。而这，正是佛祖安排这场劫难的深意——真经不在西天，而在师徒同行的路上；觉悟不在终点，而在跨越“两界”的勇气里。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第9难 陡涧换马 第九难 陡涧换马 “陡涧换马”是唐僧西天取经路上的第九难，发生在他收伏孙悟空之后，二人结伴西行途中。这一难看似是对唐僧坐骑的考验，实则暗藏对取经人信念的磨砺，也为后续情节埋下重要伏笔。 孙悟空拜唐僧为师后，一路护送唐僧西行。行至一处名为“鹰愁涧”的地方时，只见那涧水“深不见底，阔约数十里”，两岸悬崖峭壁，飞鸟难渡，故名“鹰愁涧”。唐僧所乘的白马行至涧边，正欲饮水，忽听涧中一声巨响，水花翻滚，竟从水中窜出一条玉龙。那玉龙通体雪白，鳞甲闪光，眼似灯笼，口如血盆，见了白马，猛地扑上前来，张口便咬。白马受惊，嘶鸣着挣扎，却被玉龙一口咬住脖颈，拖入涧中不见踪影。 唐僧见状，顿时慌了神，哭道：“这白马是唐王所赐，一路代步，如今被妖怪拖走，怎生是好？”孙悟空本就性急，见师傅发愁，当即掣出金箍棒，跳到涧边大骂：“泼孽畜！竟敢伤我师傅坐骑，快出来受死！”那玉龙在涧中听得叫骂，也不畏惧，再次跃出水面，与孙悟空打斗起来。玉龙虽有几分神通，能喷水吐雾，但怎敌得过神通广大的孙悟空？几个回合下来，便被孙悟空打得力竭，又钻回涧中，任凭孙悟空如何叫骂，只是不肯再出来。 孙悟空无奈，只得去向观音菩萨求助。原来这玉龙并非凡物，乃是西海龙王敖闰之子。他因纵火烧了殿上明珠，被父亲告上天庭，玉帝判他死罪，幸得观音菩萨求情，才免了一死，被贬到鹰愁涧，等候唐僧路过，化作白马，驮负唐僧西天取经，将功赎罪。观音菩萨随孙悟空来到鹰愁涧，唤出玉龙，说道：“你本是有罪之身，今唐僧西天取经，需一坐骑，你可化作白马，护送他一路，待功成之后，自有你的正果。”玉龙闻言，连忙点头应允，随即摇身一变，化作一匹洁白如雪的骏马，温顺地来到唐僧面前。 唐僧见白马失而复得，且这新的白马神骏非凡，心中大喜，连忙向观音菩萨道谢。孙悟空将前因后果告知唐僧，唐僧才知这白马的来历，感叹道：“原来也是上天安排，看来取经之路，处处皆有天意。”此后，这匹玉龙所化的白马便一直驮着唐僧，踏遍千山万水，历经九九八十一难，直至取经功成。 “陡涧换马”看似只是换了一匹坐骑，实则意义深远。首先，它解决了唐僧的代步问题——原本的凡马难以承受西天路上的艰险，而玉龙所化的白马乃是神兽，不仅脚力非凡，更能感知妖气，在关键时刻起到预警作用。其次，这一难进一步巩固了孙悟空与唐僧的师徒关系：孙悟空为救白马主动求助观音，展现了他对师傅的责任感；而唐僧也通过此事，对孙悟空的神通和忠心更加信任。此外，玉龙的加入，也让取经团队的“阵容”更加完整，从“一人一猴”变成“一人一猴一神兽”，为后续应对更强大的妖怪奠定了基础。 从深层来看，“陡涧换马”暗含“破旧立新”的寓意。凡马代表着世俗的牵绊，而玉龙白马则象征着超凡的使命——唐僧舍弃凡马，换乘神驹，意味着他彻底斩断与凡尘的最后一丝依赖，坚定了西天取经的决心。这一难虽没有激烈的打斗，却在平静中完成了对取经人精神层面的升华。 情节所在回目 “陡涧换马”的情节发生在《西游记》的第十五回，“蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰”中。这一回既详细描述了玉龙食马、孙悟空斗玉龙、观音菩萨点化玉龙化作白马的过程，也点出了“意马收缰”的寓意——暗指唐僧需收束心神，坚定意志，方能完成取经大业。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第10难 夜被火烧 第十难 夜被火烧 第十难“夜被火烧”情节出自《西游记》第十六回“观音院僧贪婪放火，黑风山怪趁乱盗袈裟”。以下是对这一情节的详细介绍： 唐僧师徒二人西行途中，来到一座观音禅院，唐僧欲进去参拜。禅院中的老和尚金池长老，已修行二百七十多年，见多识广，收藏了许多珍贵物件。他听闻唐僧从东土大唐而来，便好奇询问是否带有宝物可供观赏。 孙悟空生性好显摆，未听唐僧劝阻，急忙告知金池长老，其师傅有一件宝贝袈裟。金池长老一听，顿生好奇，便请求唐僧拿出袈裟让他瞧瞧。唐僧起初有些犹豫，毕竟这袈裟乃是观音菩萨所赠，非凡间俗物，但经不住金池长老再三恳求，最终还是拿了出来。 当袈裟展现出来时，只见其霞光万道，瑞气千条，满室生辉。金池长老一见，顿时眼露贪婪之色，心中对这件袈裟喜爱到了极点。他为了能更长时间观赏袈裟，谎称自己年老眼花，夜晚看不清楚，想将袈裟带回房中细细欣赏，待明日再归还。孙悟空未加防备，觉得不过一晚，应无大碍，便同意了金池长老的请求。 金池长老将袈裟带回后房，在灯下对着袈裟号啕痛哭，直至二更时分。他哀叹自己虽有七八百件袈裟，却不及唐僧这一件精美珍贵，渴望能拥有此袈裟，哪怕只是穿上一日，死也瞑目。此时，金池长老的一个徒孙广智见师傅如此伤心，便献上一计，便提议杀掉唐僧师徒二人，将袈裟占为己有，广智的师弟广谋则提议放火烧死唐僧师徒，这样就能永远占有袈裟。金池长老听后，觉得此计甚妙，于是召集全寺二百多个和尚，让他们搬来柴草，将唐僧师徒所住的禅堂前前后后四面围得水泄不通，准备纵火行凶。 僧众们的举动，引起了孙悟空的警觉。他暗中探听，得知了金池长老等人的阴谋。孙悟空心想，若直接打死这些和尚，恐师傅怪罪，于是决定将计就计。他一个筋斗云驾至南天门，找到广目天王，向其借取避火罩。广目天王见孙悟空着急，便问为何不借水救火，反而借避火罩。孙悟空解释说，借水救火就便宜了那些坏人，他只需用避火罩护住师傅，其余的就让大火烧，以惩罚这些恶僧。广目天王无奈，只得将避火罩借给了他。 孙悟空拿着避火罩回到观音禅院，将唐僧的禅房连同白马、行李一同罩住，然后坐在屋顶，看着和尚们放火。和尚们点燃柴草后，火势迅速蔓延，禅院瞬间陷入一片火海。孙悟空为了让火势更大，还往巽地上吸足一口气，对着大火猛吹出去，一时间狂风大作，火借风势，整个观音禅院都被熊熊大火吞噬，和尚们见状，纷纷忙着救火，但已无法控制火势。 天亮后，大火渐渐熄灭，观音禅院已化为一片焦土。金池长老见寺院被烧，袈裟又丢失，顿时急得团团转，在烦恼焦躁、无计可施之下，撞墙身亡。孙悟空和唐僧从禅房中出来，见此情景，便向其他和尚询问袈裟的下落，得知袈裟已下落不明，孙悟空气愤不已。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第11难 失却袈裟 第十一难 失却袈裟 在《西游记》第十六回“观音院僧贪婪放火，黑风山怪趁乱盗袈裟”中，金池长老因贪婪引发的一系列风波里，偷走袈裟的是黑风山黑风洞的黑熊怪。这一情节环环相扣，既展现了妖怪的狡黠，也推动了后续故事的发展，最终在多方力量的介入下得以解决。 一、黑熊怪盗袈裟的背景 观音禅院的大火，本是金池长老为霸占袈裟而策划的阴谋。他见唐僧的锦襕袈裟宝光四射、精美绝伦，便动了贪念，让徒孙们深夜纵火，想烧死唐僧师徒。孙悟空早已识破计谋，借来广目天王的避火罩护住唐僧和行李，自己则在屋顶添风助火，任由禅院化为火海。 而黑风山就在观音禅院正南二十里处，山中黑风洞的黑熊怪与金池长老素有往来。他并非普通妖怪，修行多年，通人性、识佛法，常与金池长老谈经论道，甚至曾赠其一件高档袈裟，可见二者关系不浅。当禅院火光冲天时，黑熊怪起初以为是天亮，出洞查看，却在火光中发现了趁火打劫的机会。 二、黑熊怪盗袈裟的过程 黑熊怪驾云来到观音禅院，看到火势蔓延，寺院一片混乱，和尚们只顾着救火，无人顾及方丈内的财物。他顺着金光找到金池长老存放袈裟的房间，见那锦襕袈裟被随意放在桌上，霞光尚未散尽，便知是件稀世珍宝。 此时的黑熊怪并未急于动手，而是在窗外观察片刻，确认周围无人留意后，悄然潜入房间。它一把抓起袈裟，藏入怀中，随后化作一阵黑风，冲出火海，直奔黑风山而去。整个过程干净利落，毫无拖泥带水，可见其并非鲁莽之辈，而是心思缜密，深谙“趁乱取利”之道。 三、盗袈裟后的关键情节 1. 金池长老的结局 大火熄灭后，观音禅院已成一片焦土。金池长老从混乱中醒来，第一件事便是寻找袈裟，却发现袈裟不翼而飞。他这才意识到，自己不仅没能霸占宝贝，反而烧毁了经营多年的禅院，还害死了不少徒子徒孙。想到这里，他又悔又怕，再加上孙悟空的质问和恐吓，最终在绝望中一头撞向墙壁，气绝身亡。他的徒孙们见师傅已死，又怕孙悟空追责，纷纷跪地求饶，道出了袈裟可能被黑风山妖怪盗走的猜测。 2. 孙悟空初探黑风山 孙悟空气急败坏，当即决定前往黑风山讨回袈裟。他来到黑风洞外，高声叫骂，黑熊怪却并不露面，只让小妖传话：“袈裟是我捡到的，与你无关，若要硬抢，休怪我不客气。”孙悟空性子急躁，举棒便打，黑熊怪这才披挂出洞。两个斗在一处，黑熊怪的武艺竟与孙悟空不相上下，打了数十回合不分胜负。黑熊怪见难以取胜，便虚晃一棒，退回洞中紧闭石门，任凭孙悟空如何叫骂，就是不出。孙悟空无奈，只得暂时返回观音禅院，向唐僧汇报情况。 3. “佛衣会”的挑衅 黑熊怪盗得袈裟后，得意非凡，竟决定举办一场“佛衣会”，邀请附近的妖怪前来观赏，炫耀自己的“战利品”。他还特意派小妖给一位“白衣秀士”送去请柬，没想到这小妖途中被孙悟空撞见。孙悟空打死小妖，夺过请柬一看，见上面写着“谨具花酌，奉请大力王菩萨、牛魔王、以及众亲友，明日赴会，同赏佛衣”，顿时怒火中烧，心想这妖怪竟敢如此嚣张，便变作小妖的模样，混进了黑风洞附近。 4. 孙悟空搬救兵 孙悟空本想趁“佛衣会”混入洞中夺回袈裟，却发现黑熊怪防守严密，难以得手。他转念一想，这袈裟本是观音菩萨所赠，或许菩萨能出面解决。于是，他一个筋斗云来到南海珞珈山，向观音菩萨哭诉事情的经过。观音菩萨听后，又气又笑，气的是金池长老贪心不足，笑的是孙悟空好胜显摆惹出祸端。但念及袈裟是自己所赠，且黑熊怪本有修行根基，却因贪念堕入歧途，便决定亲自前往收服。 四、最终结果 观音菩萨与孙悟空一同来到黑风山。菩萨变作“凌虚子”（一位与黑熊怪相识的道士），孙悟空则变作一颗仙丹，藏在菩萨手中的托盘里。黑熊怪见“凌虚子”前来赴会，十分高兴，毫无防备。菩萨假意将“仙丹”献上，称此药能增寿千年，黑熊怪信以为真，一口吞下。 孙悟空在黑熊怪腹中翻江倒海，疼得他满地打滚，连声求饶。观音菩萨趁机现出真身，念起咒语，并用金箍儿套在黑熊怪头上。黑熊怪这才知道中计，却已无力反抗，只得跪地求饶，承诺归还袈裟，从此皈依佛门。 最终，黑熊怪交出锦襕袈裟，观音菩萨念其修行不易，又有佛缘，便带它回南海珞珈山，让它做了“守山大神”，掌管珞珈山的香火。孙悟空取回袈裟，回到观音禅院，唐僧见袈裟失而复得，喜出望外，师徒二人谢过观音菩萨（虽未当面，但心中感激），收拾行李，继续踏上西行之路。 这一情节的结局，既惩罚了贪婪的金池长老，也让黑熊怪因祸得福，从妖怪变成了佛门护法，同时凸显了孙悟空的急躁与机智、观音菩萨的慈悲与威严。而锦襕袈裟的失而复得，也让唐僧师徒更加明白“宝物易招祸，心净方为真”的道理，为后续的西行之路增添了一份警醒。 第十难、十一难的这个故事情节丰富，充满戏剧性。它不仅展现了孙悟空的机智勇敢，面对敌人的阴谋能巧妙应对，同时也揭示了人性中贪婪的危害，金池长老因贪婪而失去了一切，黑熊怪也因贪婪陷入了困境。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第12难 收降八戒 第十二难 收降八戒 云栈洞悟空收八戒——从天蓬元帅到取经弟子的蜕变 在《西游记》第十八回“观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔”与第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”中，“收降八戒”作为西天取经路上的第十二难，不仅是唐僧团队吸纳重要成员的关键节点，更暗藏着从“妖”到“僧”的蜕变密码。这一过程环环相扣，既展现了孙悟空的神通，也暴露了猪八戒的本性，最终在观音菩萨的“前定”与唐僧的慈悲中，完成了一场充满戏剧性的收服。 一、祸起高老庄：妖怪强占民女引风波 唐僧与孙悟空离开观音禅院后，一路西行至乌斯藏国高老庄。碰到一个年轻人，正欲出远门，要去寻求法师，被悟空缠住询问情况，小伙无法脱身，只该把师徒二人带到主人面前。主人是一位一老者，拄着拐杖，面带愁容，对着他们连连作揖。这老者正是高老庄庄主高太公，他见唐僧师徒不像凡人，便哭诉起家中遭遇：三年前，一个自称“猪刚鬣”的壮汉来到高老庄，主动提出入赘高家，为他耕种田地、搬运柴水。此人力大无穷，干活勤勉，高太公起初十分满意，便将三女儿高翠兰许配给他。 不料，成亲当晚，猪刚鬣竟现出原形——“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆”，竟是个猪形妖怪。他将高翠兰锁在后院，不许家人探视，还时常在庄中索要酒食，稍不如意便掀翻桌椅、毁坏房屋，高太公一家被搅得鸡犬不宁。这三年来，高太公请过无数法师降妖，却都被猪刚鬣打得落花流水。如今听闻唐僧师徒是“东土来的取经僧人”，身边徒弟又看似有本事，便恳请孙悟空出手除妖。 孙悟空听闻有妖怪，顿时来了精神，拍着胸脯应下此事。他先让高太公带路，到后院查看。只见那房门紧闭，门上上锁，屋里黑谷冷洞，悟空让高老唤叫女儿，问清妖怪夜来朝去的规律，让高老领了女儿高翠兰离去，悟空变作高翠兰摸样，专等妖怪到来。 二、初遇猪刚鬣：一场“嘴炮”与神通的较量 傍晚时分，猪刚鬣果然驾着狂风来到高宅，走进房即楼主“高翠兰”亲嘴，被“高翠兰”使个拿法，掼下床来，“高翠兰”又称身体不适，让怪先脱衣服上床，又假装生气，结婚以来连他的家庭住址都不知道，那怪回答，他住在“福陵山云栈洞”，本人姓猪，叫作“猪刚鬣liè”早就告诉过岳父。 悟空暗喜，这妖怪不用动刑，全都招认，就好捉拿了。接着说父亲要请法师拿你。妖怪说：“我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕什么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”行者道：“他说请一个五百年前大闹天宫姓孙的齐天大圣，要来拿你哩。”那怪闻得这个名头，就有三分害怕道：“既是这等说，我去了罢，两口子做不成了。”行者道：“你怎的就去？”那怪道：“你不知道，那闹天宫的弼马温，有些本事，只恐我弄他不过，低了名头，不象模样。”他套上衣服，开了门，往外就走，被行者一把扯住，将自己脸上抹了一抹，现出原身，喝道：“好妖怪，那里走！你抬头看看我是那个？”那怪转过眼来，看见行者咨牙璟嘴，火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似，慌得他手麻脚软，划剌的一声，挣破了衣服，化狂风脱身而去。行者急上前，掣铁棒，望风打了一下。那怪化万道火光，径转本山而去。行者驾云，随后赶来，叫声：“哪里走！你若上天，我就赶到斗牛宫！你若入地，我就追至枉死狱！” 猪刚鬣化作一道狂风，想逃回自己的老巢——福陵山云栈洞。孙悟空哪肯放过，驾起筋斗云紧紧追赶，一路追到云栈洞前。 三、云栈洞对峙：从“妖”到“僧”的身份觉醒 猪刚鬣逃回洞中，紧闭洞门，任凭孙悟空在外叫骂，就是不肯出来。孙悟空性急，举起金箍棒便打洞门，震得洞内尘土飞扬。猪刚鬣在洞中喊道：“你这弼马温，不要欺人太甚！我与你无冤无仇，为何苦苦相逼？” 孙悟空在洞外冷笑：“你强占民女，害人性命，还敢说无冤无仇？趁早出来受死，不然我拆了你的洞府！”又问：“你如何知道我的名号？”那怪答道： 自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。 有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。 有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。 婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。 三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。 朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。 敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。 那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。 见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。 再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。 纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。 却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。 多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。 放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。 悟空听了妖怪自夸，方知他是天蓬元帅下凡，所以知他名号。二人话不投机打了起来，但见： 行者金睛似闪电，妖魔环眼似银花。这一个口喷彩雾，那一个气吐红霞。 气吐红霞昏处亮，口喷彩雾夜光华。金箍棒，九齿钯，两个英雄实可夸。 一个是大圣临凡世，一个是元帅降天涯。那个因失威仪成怪物，这个幸逃苦难拜僧家。 钯去好似龙伸爪，棒迎浑若凤穿花。那个道你破人亲事如杀父，这个道你侮辱女孩正该拿！ 闲言语，乱喧哗，往往来来棒架钯。看看战到天将晓，那妖精两膊觉酸麻。 两个自二更斗至天亮，那怪力怯，回洞闭门，悟空看见“云栈洞”三字。妖怪不出，有空师傅担心，暂回高家庄，告说情况，高太公请悟空务必捉拿妖怪，以绝后患。悟空再次来到“云栈洞”前，打破洞门，八戒出洞持耙迎战，悟空笑话可是用高家种地的耙子？妖怪道出钉耙来历： 此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。 五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。 身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。 六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。 因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。 举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。 人间哪有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。 相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。 也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。 上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。 这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。 相持取胜有何难，赌斗求功不用说。何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！ 悟空听罢妖怪夸耀钉耙，收棒让他筑头，看可否“魂消气泄”？那怪抡耙强筑，没有丝毫损伤，妖怪震惊，悟空讲起他的经历和作了唐僧护法的经历。今路过高家庄，帮助高太公捉妖出怪的缘由。 那怪闻言，丢了钉钯，唱个大喏道：“那取经人在那里？累烦你引见引见。”直言：“我本是观世音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果。教我等他，这几年不闻消息。今日既是你与他做了徒弟，何不早说取经之事，只倚凶强，上门打我？”行者怕妖怪使诈，让他烧了洞府，绑缚起来，揪着耳朵半云半雾地，径转高家庄来。有诗为证： 金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。 一主一宾无间隔，三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。 四、拜师取经：放下尘缘，皈依佛门 见到唐僧后，猪刚鬣立刻跪地磕头，将观音菩萨的嘱咐、自己的身世一五一十地说了一遍。唐僧借高家香案，往南礼拜，写了菩萨，让悟空松绑。那怪重新拜了师傅，认了师兄。三藏知道菩萨已为他起了法名悟能，又为他起了别号“八戒”。 高太公素宴招待唐僧师徒之后，又拿出散碎金银二百两，作为盘缠，三藏坚辞不受，悟空抓了一把，给了高才，谢他引见高太公之功。 高太公要送衣物。三藏谢绝。八戒道：“你们不要便罢，我与他家做了这几年女婿，就是挂脚粮也该三石哩。丈人啊，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟；鞋子绽了，与我一双好新鞋子。”高老闻言，随买一双新鞋，将一领褊衫，换下旧时衣物。那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲，我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。” 行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？” 三藏道：“少题闲话，我们赶早儿去来。”遂此收拾了一担行李，八戒担着；背了白马，三藏骑着；行者肩担铁棒，前面引路。一行三众，辞别高老及众亲友，投西而去。有诗为证，诗曰： 满地烟霞树色高，唐朝佛子苦劳劳。饥餐一钵千家饭，寒着千针一衲袍。 意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎。情和性定诸缘合，月满金华是伐毛。 五、后续波折：收服后的考验 行至浮屠山时，他们遇到乌巢禅师。禅师见猪八戒虽是猪形，却有佛缘，便劝他：“若要修成正果，需戒贪嗔痴，莫恋凡尘俗事。”猪八戒嘴上应着，心里却仍惦记着高翠兰，这也为他日后多次想“散伙回高老庄”埋下了伏笔。 乌巢禅师还传授了唐僧《心经》，并预言：“前路多妖魔鬼怪，需靠悟空、悟能协力护持，方能渡过难关。”唐僧将《心经》牢记在心，更加坚定了西行的决心。 结局：一场未完成的蜕变 收降八戒的第十二难，以猪八戒加入取经队伍告终。这场收服，没有惊天动地的大战，却充满了人性与妖性的碰撞：猪刚鬣因贪色、懒惰被视为“妖”，却又因观音菩萨的点化、唐僧的收留，获得了成为“僧”的机会。他的加入，不仅让唐僧团队多了一份助力（虽然后来常拖后腿），更让“取经”从单纯的修行，变成了一场对“众生皆可成佛”的实践——即便是曾犯天条的猪妖，只要肯改过自新，也能踏上赎罪之路。 而这场“难”的余波，贯穿了整部《西游记》：猪八戒始终在“戒”与“不戒”之间挣扎，他贪吃、好色、偷懒，却也在诸如大战流沙河、智取芭蕉扇等关键时刻挺身而出。他的存在，既是对孙悟空的制衡，也是对唐僧慈悲之心的考验，更让“西天取经”的故事多了几分烟火气与真实感。从云栈洞到灵山，猪八戒的蜕变之路漫长而曲折，而“收降”这一难，正是他从“妖”向“僧”迈出的第一步。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第13难 黄风怪阻 第十三难 黄风怪阻 《西游记》中“遭遇黄风怪”是唐僧师徒西天取经路上的第十三难，具体情节集中在第二十回至第二十一回，过程曲折，充满惊险，以下是详细梳理： 一、黄风怪及部属的背景与身份 黄风怪本是灵山脚下的一只黄毛貂鼠，因偷食了琉璃盏内的清油，怕被佛祖惩罚，逃到黄风岭兴妖作怪，自号“黄风大王”。它占据黄风岭黄风洞，手下有一众小妖，其中关键角色有： 虎先锋：黄风怪麾下的先锋大将，本体是一只斑斓猛虎，能变人形，手持三股钢叉，勇猛好战，负责巡山和打探消息。 狐阿七大王：黄风怪的结义兄弟，本体是狐狸，住在压龙山压龙洞，在黄风怪遇险时前来助战，最终被猪八戒打死。 二、唐僧师徒遭遇的磨难 1. 唐僧被掳： 师徒三人行至黄风岭，唐僧因口渴让孙悟空去化斋，猪八戒陪同。虎先锋巡山时见唐僧独自在马上，便设计用“金蝉脱壳”之计——化作狂风卷走唐僧，自己留下假身（虎皮）迷惑八戒。八戒以为打死了妖怪，实则唐僧已被掳至黄风洞。旁边拥上来七八个绑缚手，好便似鹰拿燕雀，索绑绳缠。 2. 孙悟空与八戒的困境： 孙悟空回来后发现唐僧被掳，与八戒寻至黄风洞，虎先锋出战，被八戒一钯筑死。 黄风怪亲自出洞迎战，与孙悟空打斗数十回合不分胜负，随后使出独门绝技“黄风”（又称“三昧神风”），此风威力极大，能吹得天地昏暗、鬼神惊怕，孙悟空被风吹得眼珠酸痛，几乎睁不开眼，只能败下阵来，暂时失去战斗力。 孙悟空眼睛受伤后，无法继续战斗，八戒虽勇猛但实力不及黄风怪，两人只能暂时退下，四处求医治疗眼睛，期间受到护法伽蓝化身的老者的帮助。 三、战斗经过与降妖过程 1. 初战黄风洞： 孙悟空得知唐僧被掳，怒闯黄风洞，黄风怪命虎先锋出战。虎先锋与八戒交手，不敌八戒的钉耙，转身就逃，被孙悟空拦住去路，最终被八戒一钯打死。黄风怪见先锋被杀，亲自披挂出洞，手持一支三股钢叉，与孙悟空大战。两个你来我往，斗至三十回合，黄风怪渐感不支，便跳出圈外，张口喷出“三昧神风”。 2. 黄风逞威与悟空求医： 这风“能吹天地暗，善刮鬼神愁”，孙悟空被风吹得站不稳，纵筋斗云逃离，却因风势太猛，眼睛被沙粒打伤，疼痛难忍，只能落在山涧边。后来在护法伽蓝的帮助下治好了眼疾。孙悟空化作蚊虫进入黄风洞，得知灵吉菩萨能治得了黄风怪，便在李长庚指引下，到小须弥山请来灵吉菩萨帮助降妖。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第14难 请求灵吉 第十四难 请求灵吉 《西游记》第十四难“请求灵吉”的来龙去脉和具体过程如下： 孙悟空眼睛受伤后，败下阵来。 护法伽蓝假托旧时有眼疾，有余下的眼药，帮孙悟空治好了眼睛。孙悟空为救师傅，变成一只花脚蚊顺着黄风洞的门缝飞了进去。他看到被绑在定风桩上的唐僧，安抚一番后，继续在洞内探查，从妖怪们的对话中得知只有灵吉菩萨能降伏黄风怪。 孙悟空飞出洞府，与八戒商议降妖之策，却不知灵吉菩萨在何处。此时，太白金星变成一个老头出现，告知他们灵吉菩萨住在正南方两千里外的小须弥山的道场中。 孙悟空立刻驾云前往，赶到小须弥山后，见到灵吉菩萨，开门见山说明师傅在黄风山有难，请求其帮忙降怪救师。 灵吉菩萨表示自己受如来法令在此镇押黄风怪，当初饶了它性命，没想到它今日又伤生造孽。灵吉菩萨想留孙悟空治斋，但孙悟空因担心师傅一心推辞，于是灵吉菩萨取了飞龙宝杖，与孙悟空一同前往黄风岭。 来到黄风岭后，见黄风怪又在喷风，便取出定风丹抛向空中，风势立刻停止。黄风怪见状大惊，欲逃回洞中，灵吉菩萨施出飞龙宝杖，宝杖化作一条八爪金龙，一把抓住了妖怪，提着头在空中甩了几甩，摔到了山石崖边，黄风怪现出了黄毛貂鼠的本相。 孙悟空赶上来正要一棒打死妖怪，被灵吉菩萨拦下，灵吉菩萨称要拿黄风怪去见如来明正其罪。 黄风怪被收后，孙悟空与八戒、沙僧杀入黄风洞，剿灭洞内小妖。 此时，黄风怪的结义兄弟狐阿七大王闻讯赶来报仇，与八戒交战，最终被八戒一钯打死，其手下小妖也被彻底消灭。 之后，孙悟空成功救出唐僧，师徒三人对灵吉菩萨感激不已，继续踏上了西行取经之路。 “遭遇黄风怪”一难中，唐僧被掳、孙悟空被“三昧神风”所伤，师徒三人面临前所未有的挑战。黄风怪的神通（黄风）和手下先锋（虎先锋）给取经团队制造了极大麻烦，最终依靠灵吉菩萨的帮助才得以化解。这一难既体现了取经路上妖怪的难缠，也凸显了“天外有天”的道理——即使是孙悟空，也需要借助更强大的力量才能降伏某些妖怪，为后续的取经故事埋下“借力降妖”的伏笔。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第15难 流沙难渡 第十五难 流沙难渡 在《西游记》的取经叙事中，“流沙难渡”和“收得沙僧”是唐僧师徒遭遇的第十五难和十六难，也是取经团队组建过程中至关重要的两难。这两难的故事情节密不可分，不仅展现了西行路上自然与妖魔的双重阻碍，更通过沙悟净的加入，完成了取经团队“师徒四人一马”的核心架构，为后续取经之路奠定了团队基础。 背景：西行路上的“界碑式”阻碍 唐僧自长安出发，经两界山收孙悟空，鹰愁涧收白龙马，高老庄收猪八戒，一路西行至流沙河畔。此时的取经团队虽已有核心战力，但尚未形成完整的“师徒”伦理体系——孙悟空桀骜难驯，猪八戒贪吃懒惰，二人时常争执，需一个沉稳持重的角色调和。而流沙河的出现，恰是为这一角色的登场铺路。 流沙河并非普通河流，据原著描述，它“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉”，可见其水密度极小，浮力极弱，凡物入水即沉，连神通广大的孙悟空也难以横渡。更特殊的是，此河“径过八百里，亘古少人行”，是西去路上一道天然屏障，象征着取经路上“难越”的困境——不仅是地理上的阻碍，更是心性上的考验。 遭遇：沙悟净的阻挠 唐僧师徒行至流沙河畔，正愁无法渡河时，河中突然跳出一妖魔。这妖魔： 青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。 眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。 獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。 正是被贬下凡的卷帘大将，此时的沙悟净。 沙悟净因在蟠桃会上失手打碎琉璃盏，触怒玉皇大帝，被打了八百下，贬至流沙河。更可怕的是，每七日还要受飞剑穿胸胁之苦，求生不得，求死不能。为了生存，他只能在流沙河畔兴风作浪，以过往行人为食，甚至将九个取经人的骷髅头挂在颈上，当作饰物。这九个骷髅头的设定，暗示了“取经”之路的反复与艰难——此前已有九人尝试西行，皆在此处失败，而唐僧正是第十位，肩负着终结失败、完成使命的重任。 沙悟净见唐僧到来，误以为又是“口粮”，当即挥杖（其武器为降妖宝杖，原是月宫梭罗仙木所制，由鲁班打造，重达五千零四十八斤）打来。猪八戒见状，手持九齿钉耙上前迎战，二人在流沙河畔“赌斗多时，不分胜负”。孙悟空虽神通广大，但因流沙河“水不得上”，无法下水助战，只能在岸边观望，急得“搓手跺脚”。这场打斗持续了两个时辰，沙悟净见难以取胜，便“钻入流沙河水底，再不出来”，留下师徒三人在岸边束手无策。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第16难 收得沙僧 第十六难 收得沙僧 解难：观音的指引与沙悟净的皈依 猪八戒几次下水挑战，均无法将沙悟净引出水面，孙悟空也无计可施。此时，孙悟空想起此前观音菩萨的嘱咐，意识到这妖魔或许与菩萨有关，便让八戒守护师傅行李，自己到珞珈山紫竹林请观音前来相助。 事实上，沙悟净的出现早有安排。观音菩萨在前往东土大唐寻找取经人时，曾路过流沙河，见沙悟净受苦，便点化他：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？到时功成之后，复你本职，心下如何？”沙悟净当即答应，只是需等取经人到来。 但因沙悟净久困流沙河，受飞剑之苦折磨，心性已有些混乱，见唐僧到来时竟忘了菩萨的嘱咐，直接动手。观音菩萨得知情况后，从袖中取出一个红葫芦交给弟子惠岸行者（即木吒）并派他前去相助。惠岸行者到了流沙河，喝止沙悟净，提醒他“菩萨曾言，取经人乃你师傅，为何反伤害他？”沙悟净这才醒悟，连忙“拜伏于地，告道：‘菩萨，恕我之罪！我一时昏乱，不认得师傅，望菩萨恕罪！’” 随后，沙悟净向唐僧叩头礼拜，正式皈依，成为唐僧的第三位徒弟。 渡河：骷髅项链的妙用 皈依之后，如何渡过流沙河仍是难题。此时，沙悟净想起颈上的九个骷髅头——这九个骷髅头虽是他过往所害取经人的遗物，却因“久浸流沙，已成奇异之物，化为法相”，竟能在流沙河中漂浮不沉。惠岸行者解释道：“这骷髅头是九个取经人的魂魄所化，与你师傅有缘，可将它们穿成九宫格，当作法船，渡你师傅过河。” 于是，沙悟净取下骷髅头，用绳索穿成九宫形状，与红葫芦一起结成一叶扁舟，稳稳浮在流沙河中。唐僧踏上“骷髅法船”，孙悟空、猪八戒、沙悟净护在左右，白龙马驮着行李紧随其后，“安然渡过流沙河”。有趣的是，渡过流沙河后，九个骷髅头与绳索突然化作一阵清风，消失不见——它们的使命已完成，既象征着过往失败的终结，也暗示着取经团队的“新生”。 意义：团队的完整与心性的成长 “流沙难渡”和“收得沙僧”作为第十五、十六难，其核心意义远不止“渡河”本身，更在于取经团队的“成型”与成员心性的“觉醒”： 对唐僧而言，这两难让他明白了取经之路的“前赴后继”——九个骷髅头是前车之鉴，也让他意识到自己肩负的使命并非偶然，而是“天命所归”，坚定了西行的信念。 对孙悟空而言，他在流沙河“水不得上”的无奈，打破了他“无所不能”的自负，让他学会了“借力”——意识到团队协作的重要性，不再单打独斗。 对猪八戒而言，与沙悟净的打斗让他收敛了惰性，而沙悟净的沉稳也恰好中和了他的浮躁，为二人后续的“互补”埋下伏笔。 对沙悟净而言，皈依佛门意味着摆脱了“飞剑穿胸”的苦难，更找到了人生的新方向。他的加入，为团队注入了“稳重”的特质，成为师徒四人中的“调和者”，其“挑担”的职责也象征着“承担”与“付出”。 从叙事结构上看，“流沙难渡”和“收得沙僧”是《西游记》前半段的重要转折点：此前的“难”多是个体性的挑战（如收服悟空、八戒），而此后的“难”则多为团队性的考验（如三打白骨精、智取红孩儿）。沙悟净的加入，让取经团队从“师徒三人一马”变为“师徒四人一马”，形成了“唐僧（信念）+孙悟空（能力）+猪八戒（欲望）+沙悟净（稳重）”的完整结构，这一结构也成为后续应对那几十难的基础。 结语 “流沙难渡”和“收得沙僧”以“水阻”为表，以“人合”为里，通过一场看似简单的“渡河”事件，串联起过往的失败、当下的困境与未来的希望。它告诉我们：取经之路从来不是孤军奋战，唯有接纳彼此的过往（哪怕是不堪的过去），调和各自的棱角，形成互补的团队，才能渡过看似“不可逾越”的难关。而沙悟净从“食人妖魔”到“取经徒弟”的转变，更印证了《西游记》的核心主题——“放下屠刀，立地成佛”，心性的觉醒与向善的选择，才是跨越一切“流沙”的终极力量。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第十七难 四圣显化 四圣显化：《西游记》中的一场心性试炼 在《西游记》的取经叙事中，第二十三回中的“四圣显化”（又称“四圣试禅心”）是一场看似轻松却暗藏深意的考验，是八十一难中的第十七难。这场由观音菩萨牵头，文殊、普贤二菩萨与骊山老母共同参与的“戏剧式”试炼，不仅是对唐僧师徒禅心的检验，更揭开了团队成员各自的性格短板，为后续取经路上的磨合埋下伏笔。 一、背景：取经团队初成后的隐忧 “四圣显化”发生在唐僧收伏沙悟净之后、抵达五庄观之前。此时，取经团队已初步成型：唐僧作为核心，秉持着坚定的取经信念；孙悟空神通广大，是团队的武力担当，但桀骜不驯；猪八戒贪吃好色，时常动摇；沙悟净沉默寡言，任劳任怨。从表面看，师徒四人目标一致，但隐藏在“同心西行”之下的，是成员间尚未磨合的矛盾与各自的“心魔”。 观音菩萨作为取经工程的总策划，始终关注着团队的状态。她深知，取经之路不仅是地理上的跋涉，更是心性上的修行。若团队成员在“色”“欲”等基本考验前便败下阵来，后续面对更复杂的诱惑时，必然难以自持。因此，她联合文殊菩萨、普贤菩萨与骊山老母，化身凡人，设下一场“家庭式”的考验，试探师徒四人的禅心是否坚定。 二、显化：一场精心设计的“偶遇” 师徒四人西行至一处“庄舍”，只见“竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥”，一派祥和安宁的景象。正当唐僧疑惑“此处荒郊野外，为何有如此精舍”时，庄门开启，走出一位“半老不老的妇人”。这妇人： 穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲； 系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。 时样鬏髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发； 宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。 云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。 脂粉不施犹自美，风流还似少年才。 正是骊山老母化身的“莫贾氏”（又称“黎山老母”，在民间信仰中是道教女神，常以慈祥长辈的形象出现）。 莫贾氏见到唐僧师徒，先是“满面春风”地行礼，随后哭诉身世：“老身姓贾，夫主姓莫，早年亡故。只生了三个女儿，长女名真真，次女名爱爱，三女名怜怜。小女们都有几分颜色，也颇通文墨，只是未曾许配人家。老身今见师傅们远来，意欲招赘师傅与三位高徒，共掌家事，不知尊意如何？” 她进一步描述家底：“我家也有几亩薄田，几株桑树，供养老身与女儿们吃穿不尽。若肯招赘，凭你们拣选：要么师傅留下，与我做个家长，只教三个女儿与三位徒弟成亲；要么三位徒弟留下，师傅自去取经。”为了增强诱惑力，她特意强调三个女儿的美貌：“大女儿真真，年方二十；次女爱爱，年方十八；三女怜怜，年方十六。个个如花似玉，通情达理，针线女工、琴棋书画无所不通。” 三、试炼：师徒四人的不同反应 面对这场“天上掉下来的富贵”，师徒四人的反应截然不同，也暴露了各自的性格与禅心修为。 唐僧：严词拒绝，坚守初心 唐僧闻言，虽面红耳赤，但“推聋装哑，瞑目宁心，寂然不答”。待莫贾氏再三追问，他才“端坐起来，合掌当胸”，严肃拒绝：“女菩萨，贫僧奉大唐皇帝旨意，前往西天拜佛求经，一路斩妖除魔，历经艰险，只为求取真经，普度众生。我等是出家之人，岂敢贪恋美色、滞留红尘？还请女菩萨收回此念。” 唐僧的拒绝看似坚定，但细究之下，仍有“凡心”的波动。他在拒绝时“面红耳赤”，可见面对“招赘”的诱惑，内心并非毫无波澜，只是理智与使命感最终战胜了私欲。这种“动摇后的坚守”，恰是凡人修行的真实写照——非天生无垢，而是在挣扎中守住底线。 孙悟空：洞察真相，冷眼旁观 孙悟空火眼金睛，早已看出这妇人与庄舍“仙气隐现”，却并未当场点破。他深知这是一场考验。所以在三藏见莫贾氏发怒，只得者者谦谦，叫道：“悟空，你在这里罢。”行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”特也在暗中观察师傅与师弟的反应。 当猪八戒动了凡心时，要牵马出去放牧时，他变化相随，以观动静。他的冷静与洞察力，既体现了神通，也暗示了他作为“护法”的职责——不仅要降妖，更要守护师傅的禅心。 沙悟净：沉默寡言，立场坚定 沙悟净自皈依后，始终以“稳重”为准则。面对莫贾氏的提议，他“垂手侍立，默默无言”，既不赞同，也不反对，只等师傅定夺。当猪八戒怂恿他“留下享清福”时，沙悟净厉声道：“二哥，休得胡言！我等受菩萨点化，随师傅西天取经，岂能因一时富贵而动摇？若你执意如此，休怪我不念兄弟情分！” 他的沉默并非麻木，而是“心无杂念”的体现。流沙河的苦难让他深知“修行不易”，因此对诱惑有着天然的抗拒。这种坚定，也让他成为团队中最可靠的“基石”。 八戒：心猿意马，丑态百出 相比之下，猪八戒的反应最为“真实”，也最符合他“凡心未泯”的性格。他一见到莫贾氏，便“眼冒金光”，听到有三个女儿，更是“口水直流”。当唐僧拒绝时，他悄悄拉着孙悟空的袖子，低声道：“师兄，师傅忒也固执！这人家有良田美宅，还有三个如花似玉的女儿，留下不好吗？我看那妇人说的是真心话，不如就依了她吧！” 见师傅态度坚决，猪八戒又转而向莫贾氏“自荐”：“老妈妈，我虽是个和尚，却会耕种、会挑担、会武艺，若肯招我为婿，我定当好好孝敬您老人家，与姐姐们和睦相处！”甚至厚着脸皮问：“不知三位姐姐中，哪个肯嫁我？若是三个都肯，我也一并笑纳！” 他的贪婪与好色，在此刻暴露无遗，也成为这场考验中“最不合格”的考生。 四、揭晓：考验背后的深意 当晚，莫贾氏“安排”师徒四人住下，却故意让猪八戒“独宿偏房”。猪八戒以为有机可乘，便悄悄溜到后院，想要“与姐姐们相会”。刚到门口，便被一条“绳索”绊倒，随即“被四五个妇人按在地上，用布蒙了头，一顿拳打脚踢”。 次日清晨，唐僧师徒醒来，发现庄舍消失无踪，眼前只剩一片“荒坟野冢”，墓碑上刻着一首诗： 黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。 圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难。 直到此时，师徒四人才恍然大悟：昨晚的“庄舍”与“妇人”，竟是骊山老母、观音菩萨、文殊菩萨与普贤菩萨所化。这场考验，专为检验他们的“禅心”而来。 观音菩萨现身，对唐僧道：“圣僧，你禅心坚定，不为富贵美色所动，值得嘉奖。只是你那二徒弟，凡心未泯，需得好好管教。”随后，她又瞪了猪八戒一眼：“你这呆子，贪恋女色，动摇道心，若不改过，日后必有大难！”猪八戒羞愧难当，连连磕头：“菩萨饶命！弟子再也不敢了！” 五、影响：试炼后的团队变化 “四圣显化”虽未造成实质性的危险，却对取经团队产生了深远的影响： 对唐僧而言，这场考验让他更加坚信“取经之路，心魔为最”。他意识到，即便没有妖魔作祟，凡俗的诱惑也可能毁掉整个行程，因此对“持戒”更加严格，对徒弟们的要求也愈发明确。 对孙悟空而言，他通过这场考验，进一步巩固了“护法”的角色。他不仅要保护师傅的安全，更要时刻警惕“心魔”的侵蚀，此后对猪八戒的“监督”也更加严格，时常以“四圣试禅心”的丑态打趣他，起到了“警示”作用。 对猪八戒而言，这场羞辱成为他心中的“警钟”。虽然他日后仍难免贪吃好色，但每当想起“被菩萨戏弄”的经历，总会收敛几分，不敢过于放肆。这种“有所忌惮”，正是试炼的目的——让他在“犯错”与“悔改”中逐渐成长。 对沙悟净而言，他的坚定得到了师傅与师兄的认可，进一步确立了在团队中的“稳定器”地位。此后，每当团队因孙悟空与猪八戒的争执陷入混乱时，他总能以“大局为重”劝解双方，成为维系团队的重要力量。 六、深意：从“试禅心”看《西游记》的修行观 “四圣显化”的核心，在于“试”——试探修行者是否能在“顺境”中坚守初心。取经路上，妖魔的威胁固然可怕，但“温柔乡”的诱惑更具隐蔽性。正如观音菩萨所言：“最毒不过心魔”，一个修行者若能抵御刀光剑影，却在美色、富贵面前败下阵来，终究难成正果。 这场试炼也暗含了佛教“戒、定、慧”三学的修行逻辑：唐僧的“戒”（持戒不犯）、孙悟空的“慧”（洞察真相）、沙悟净的“定”（心无动摇），共同构成了“合格修行者”的品质；而猪八戒的“破戒”，则成为反面教材，警示世人“修行之路，一步不能错”。 此外，四位菩萨的分工也暗藏深意：骊山老母化身为“母亲”，代表“亲情”的诱惑；观音菩萨化身为“长女”，代表“慈悲”的伪装；文殊菩萨化身为“次女”，代表“智慧”的迷失；普贤菩萨化身为“三女”，代表“行愿”的动摇。这些诱惑，恰恰是修行者最容易陷入的“执念”。 结语 “四圣显化”作为取经路上一场“无声的试炼”，以幽默诙谐的方式，揭示了“修行即修心”的真理。它告诉我们：真正的修行，不在于躲避诱惑，而在于面对诱惑时能否“心不动”；真正的团队，也不在于永不犯错，而在于犯错后能否“知悔改”。 这场看似简单的“家庭闹剧”，实则是《西游记》对“人性”与“修行”的深刻洞察——取经之路，从来不是从东土到西天的地理跨越，而是从“凡心”到“佛心”的心性蜕变。而“四圣显化”，正是这场蜕变中不可或缺的“催化剂”。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第18难 五庄观中 第十八难 五庄观中 五庄观中与难活人参：八十一难中的仙根劫数 《西游记》作为中国古典小说的巅峰之作，以唐僧师徒西天取经的九九八十一难为叙事主线，将佛道哲理、神怪想象与人性洞察熔铸一炉。其中第十八难“五庄观中”与第十九难“难活人参”，围绕一株万古仙根展开的恩怨纠葛，不仅是取经路上极具奇幻色彩的篇章，更暗藏着对“道”与“佛”、“放”与“收”的深层隐喻。这两难情节环环相扣，从师徒踏入仙境到犯下弥天大错，再到历经波折挽回过失，既展现了孙悟空的桀骜与成长，也揭示了取经之路“磨难即修行”的真谛。 五庄观中：仙根现处起风波 （一）万寿山巅的独特道场 唐僧师徒行至万寿山五庄观，这座道场与此前途经的寺庙、道观截然不同——观内不供奉三清四帝、罗天诸宰，只在正殿悬挂“天地”二字的牌匾，香案上仅设一个香炉，旁有一副对联：“万寿山福地，五庄观洞天”。这般格局暗含深意：五庄观主人镇元子乃地仙之祖，与三清是旧交，与四帝为故人，论辈分连如来佛祖也要礼让三分，其修行早已超越寻常仙佛的范畴，直抵“天地同庚”的境界。 观中弟子清风、明月奉师命接待唐僧，一番对话更显此观的不凡。当唐僧问及为何不供奉神像，清风答道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾，故此不拜。” 这番话初听似是狂傲，实则是镇元子地位的真实写照。而更令人称奇的是观中那株“人参果树”——此树三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短则一万年方能享用。果实模样如三朝未满的小孩，四肢俱全，五官咸备，吃一个能活四万七千年，堪称天地间独一份的仙根灵种。 镇元子临行前特意嘱咐清风、明月：“那东土唐僧乃金蝉子转生，是我佛如来第二个徒弟。五百年前在盂兰盆会上，曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人。你两个引他师徒到园中，不可怠慢，可将我那人参果打两个来，与他吃，权表旧日之情。”这段交代埋下了第一个伏笔：镇元子对唐僧的礼遇并非偶然，而是源于佛道之间的旧谊，而这份“特殊关照”却因徒弟的执行不当，演变成一场轩然大波。 （二）人参果引发的嫌隙 清风、明月依师命打了两枚人参果，捧着金击子、白玉盘来到唐僧面前。当唐僧看到盘中“酷似婴儿”的果实，顿时吓得魂飞魄散，连连摆手：“善哉！善哉！这分明是三个时辰未满的孩童，为何要给我吃？出家人慈悲为怀，岂能伤生？”任凭清风、明月如何解释这是仙果而非孩童，唐僧始终坚拒不受，甚至怀疑二人故意戏弄他。 这段情节巧妙地展现了唐僧的“执念”：他虽心怀慈悲，却因肉眼凡胎无法识破仙根真容，将超凡之物执着于世俗表象。而清风、明月年少气盛（二人已修行了一千二百年），见唐僧不识好歹，心中渐生不满，私下商议：“这和尚不识抬举，师傅的好意他不领，我们不如自己吃了，也免得糟践了宝贝。”于是二人各吃一枚，却不想这一幕被猪八戒看在眼里。 猪八戒本就贪吃，见那果实奇异，又听闻是长生不老的仙药，顿时心痒难耐。他悄悄找到孙悟空，撺掇道：“师兄，那观里的两个小道童吃了好东西，模样像小孩，却说是人参果，吃了能活几万岁。我们去偷几个来尝尝？”孙悟空本就顽心未泯，又自恃本领高强，被八戒一激，便动了偷果的念头。 （三）偷果风波与师徒失和 孙悟空施展隐身术潜入后园。只见那人参果树果然非同凡响：“根深叶茂，万岁长青。桠杈朗朗，清阴蔼蔼。枝头挂着十余颗果子，都似孩儿一般，四肢俱全，五官咸备。”他取出金箍棒，变作一把小锤，在树上敲下一枚果子。谁知果子落地便钻入土中不见，原来这仙根与大地相连，果子遇土即入。孙悟空忙唤来土地神询问，才知需用金击子打落，再用盘盂接住方能留存。 于是孙悟空再次打落三枚果子，与八戒、沙僧分食。而清风、明月发现果子少了四枚，当即断定是唐僧师徒所为，对着唐僧破口大骂：“你这伙泼和尚，偷了果子还敢抵赖！不要脸的贼秃！” 唐僧本就理亏，被骂得面红耳赤，只得让悟空去向道童赔罪。谁知悟空受不得这等羞辱，心想：“我好意赔罪，你却出口伤人。也罢，索性一不做二不休，把那树推倒，让你也吃不成！”抡起金箍棒，对着人参果树猛打一通。那万年仙根如何禁得住金箍棒的威力？顿时枝断叶落，根出地皮，成了一株枯树。 孙悟空推倒果树后，催促师徒连夜逃离五庄观。他自以为做得天衣无缝，却不知这一举动早已惊动了天地神灵，也为后续的磨难埋下了伏笔。这场风波的根源，既有悟空的顽劣、八戒的贪念，也有清风、明月的骄横、唐僧的迂腐，更暗含着“道”与“佛”在修行理念上的碰撞——镇元子代表的“道”讲究“清静无为”，而悟空代表的“佛”（尚未完全觉悟）则带着“野性未驯”的冲动，二者的冲突在所难免。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第19难 难活人参 第十九难 难活人参 难活人参：逆天之举寻生机 （一）镇元子显威擒顽猴 五庄观的道童发现果树被推倒，当即哭报镇元子。此时镇元子正与玉清元始天尊在弥罗宫赴会，听闻消息，只淡淡一笑：“无妨，这泼猴跑不远。”他施展“袖里乾坤”的法术，顷刻间便追上唐僧师徒。孙悟空见镇元子追来，举棒便打，却被镇元子轻轻一拂，连人带棒卷入袖中。八戒、沙僧上前助战，也同样被收入袖中。唐僧无力反抗，只得束手就擒。 镇元子将师徒四人绑在殿前柱子上，先让道童鞭打唐僧。悟空见状，忙喊道：“莫打我师傅！要打就打我！”镇元子笑道：“这猴头倒有几分义气。也罢，先打你一顿，看你还敢不敢放肆。”谁知悟空早已用毫毛变作替身，自己却安然无恙。镇元子见状，也不恼怒，只说：“明日把他下锅油炸，看他还能耍什么花样。” 次日，道童架起油锅，正要炸孙悟空，悟空却将毫毛变作石狮，砸翻油锅，再次带着师徒逃走。镇元子二次追上，又用“袖里乾坤”将四人擒回。这一次，镇元子不再打杀，而是对悟空说：“你这泼猴，本事不小，却不知天高地厚。你若能把人参果树救活，我便饶了你们师徒；若救不活，定不饶你！” 孙悟空虽桀骜，却也知道这次闯下了大祸。他心想：“天下之大，总有能救活这树的神仙。”于是满口答应，镇元子便松了绑，只将唐僧留下作质，让悟空去寻医树的仙方。这场较量中，镇元子的实力远超悟空，却始终留有余地，既显地仙之祖的气度，也暗含对悟空的“点化”——修行之路不仅要降妖伏魔，更要学会承担责任。 （二）遍访仙门皆无奈 孙悟空首先想到的是东海龙王，毕竟龙王掌管水族，或许有水能医树。谁知龙王连连摆手：“小龙这里的水，不过是寻常江河湖海之水，怎救得了那天地灵根？你还是去别处问问吧。”悟空又去见福禄寿三星，三星叹道：“那人参果乃先天灵根，与天地同生，我们虽活了万万年，也只闻其名，未曾见过，更别说医活枯树了。” 悟空仍不死心，又驾云来到东华大帝君处。东华大帝君是男仙之祖，掌管仙籍，他听闻此事，摇头道：“我这里有九转还丹，能救死扶伤，却医不了仙根断绝。你还是去南海问问观音菩萨吧，她的玉净瓶甘露或许有奇效。” 孙悟空一路寻访，从东海到三岛，从东华到南海，尝尽了千辛万苦。这趟旅程让他第一次意识到：自己的本领并非无所不能，天地间尚有许多他无法企及的存在。这种挫败感，恰恰是悟空从“顽猴”向“斗战胜佛”转变的关键一步——他开始明白，真正的强大并非恃强凌弱，而是懂得敬畏与担当。 （三）观音甘露活仙根 孙悟空来到南海珞珈山，向观音菩萨哭诉前因后果。菩萨听后，嗔怪道：“你这泼猴，真是顽劣！那人参果树乃混沌初分、鸿蒙始判时生成的仙根，与昆仑山的灵根并立，岂是你说推就能推的？”悟空忙跪下哀求：“弟子知错了，还望菩萨慈悲，救救那棵树，也救救我师傅！” 观音菩萨虽有责备，却也知晓取经大业关乎三界福祉，便取出玉净瓶，道：“我这瓶中甘露水浆，能解世间万毒，也能滋润仙根。只是需用杨柳枝蘸着，轻轻洒在树根上，方能奏效。”她随悟空来到五庄观，镇元子见菩萨亲至，忙上前迎接。 菩萨让道童解开树根周围的泥土，取出杨柳枝，蘸了些甘露，往树上轻轻一洒。只见那枯树瞬间抽枝发芽，绿叶葱茏，枝头又挂满了人参果，比先前更加鲜亮。众人见了，无不惊叹：“果然是菩萨法力无边！” 镇元子见果树复活，心中大喜，对悟空的态度也缓和了许多。他设宴款待观音菩萨与唐僧师徒，席间提议与悟空结为兄弟。悟空受宠若惊，忙拜谢道：“蒙大仙不弃，弟子敢不从命！”于是二人撮土为香，结为八拜之交。这场风波至此终于平息，唐僧师徒也得以继续西行。 三、两难背后的修行隐喻 （一）道佛相融的处世智慧 五庄观的故事中，镇元子与观音菩萨的互动暗藏深意。镇元子作为地仙之祖，代表着“道”的清静无为与宽厚包容；观音菩萨作为佛教的代表，展现出“佛”的慈悲为怀与普度众生。二者虽分属不同教派，却能为了“救活仙根、成全取经”的共同的目标达成默契，体现了“道佛相融”的东方智慧。 而孙悟空推倒果树又救活果树的过程，恰似一场“破戒”与“持戒”的修行。他因“贪”与“嗔”犯下大错，又因“悔”与“悟”弥补过失，最终在磨难中学会了“戒定慧”三学的真谛。这种“先破后立”的成长模式，正是取经之路对人性的锤炼——只有经历过诱惑与犯错，才能真正理解坚守的意义。 （二）万物有灵的生态观 人参果树的设定，暗含着古人“万物有灵”的生态观。这株仙根不仅是长生不老的象征，更是天地自然的化身。孙悟空推倒果树，实则是对自然秩序的破坏；而救活果树，则是对自然的敬畏与回归。镇元子对果树的珍视，并非单纯因其“长生”功效，更因其是“天地灵气所钟”，体现了对自然万物的尊重。 这种观念在《西游记》中贯穿始终：无论是保护唐僧的白龙马，还是协助悟空的山神土地，都暗示着“万物平等”的思想。而五庄观的故事，更是将这种思想具象化——即便是神通广大的孙悟空，也必须为破坏自然的行为付出代价，这一情节对现代社会仍有警示意义。 结语：磨难中的成长与和解 “五庄观中”与“难活人参”两难，以奇幻的情节讲述了一个关于“犯错与救赎”的故事。从孙悟空的顽劣冲动到镇元子的宽容大度，从唐僧的迂腐固执到观音的慈悲智慧，每个人物都在这场风波中展现出多面性。这场磨难不仅让师徒四人明白了“敬畏”与“责任”的重量，更让他们在矛盾与和解中加深了彼此的羁绊。 当唐僧师徒再次踏上西行之路时，他们的行囊中不仅多了一段奇幻的经历，更多了一份对“修行”的理解——取经之路从来不是简单的打怪升级，而是在每一次犯错、每一次弥补、每一次反思中，逐渐褪去凡心，趋近佛性。而那株历经劫难却愈发繁茂的人参果树，恰似取经大业的隐喻：唯有历经风雨，方能结出最珍贵的果实。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第二十难 贬退心猿 第二十难 贬退心猿 原著第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”是《西游记》中极具冲突性的经典情节，讲述了白骨精三次变化欺骗唐僧，最终导致唐僧误会并赶走孙悟空的故事，也是八十一难中的第二十难，详细经过如下： 师徒四人西行至白虎岭，此地荒无人烟，白骨精（尸魔）为吃唐僧肉长生不老，趁孙悟空外出化斋之际，化作人形接近唐僧。 1. 第一次变化：村姑送斋 白骨精变作一位年轻貌美的村姑，手提饭菜走向唐僧，谎称是给丈夫送饭，见唐僧师徒饥饿，特来相赠。猪八戒见了美色和食物，立刻动了凡心，怂恿唐僧接受。 此时孙悟空化斋归来，一眼识破村姑是妖精所变，厉声喝道：“妖精！竟敢骗我师傅！”举棒就打。唐僧连忙阻拦，认为悟空滥杀无辜，悟空解释这是妖精变化，但唐僧不信，念起紧箍咒。悟空强忍头痛，最终一棒将村姑打死，妖精留下一具假尸逃走。唐僧见状更加生气，斥责悟空杀生，悟空再三辩解，唐僧才暂时作罢，但心中已生嫌隙。 2. 第二次变化：老妇人寻女 白骨精不死心，又变作一位年满八旬的老妇人，拄着拐杖哭哭啼啼走来，谎称是来找女儿（即前次被打死的村姑）。唐僧果然信以为真，还埋怨悟空害了人家女儿。 孙悟空再次识破妖精诡计，不顾唐僧阻拦，说道：“师傅，这妖精又来骗你了！”再次举棒便打。唐僧急忙念起紧箍咒，悟空头痛欲裂，仍咬牙将老妇人打死，妖精再次留下假尸遁走。唐僧怒不可遏，声称要写下贬书赶走悟空，悟空苦苦哀求，唐僧才暂时收回成命，但对悟空的不满已接近顶点。 3. 第三次变化：老公公寻妻女 白骨精第三次变作一位白发老公公，拄着拐杖赶来，谎称是来找妻子和女儿的，言辞恳切，进一步博取唐僧同情。 孙悟空一眼认出仍是妖精，知道若不除它，师傅必被迷惑。不顾唐僧的紧箍咒（此时唐僧已念到极致，悟空痛得几乎晕厥），终将老公公（白骨精本体）打死。这次妖精来不及留假尸，露出了白骨原形，脊梁上还刻着“白骨夫人”四字。 4. 圣僧恨逐美猴王 尽管白骨精已现原形，唐僧仍被之前的假象蒙蔽，又听信猪八戒的挑唆（八戒因嫉妒悟空，谎称悟空是故意打杀好人，再变个白骨骗人），认定悟空“屡教不改”“野性难驯”。 唐僧坚决要赶走悟空，写下贬书，声称“再不要你做徒弟了”。孙悟空苦苦哀求，诉说一路保护师傅的功劳，甚至叩首拜别，但唐僧不为所动，闭眼不应。 孙悟空无奈，只得含泪拜别师傅和师弟，嘱咐沙僧照顾好师傅，又对猪八戒说若师傅遇到危难，可叫他回来，随后纵筋斗云返回花果山。 这一情节集中体现了唐僧的慈悲迂腐、猪八戒的贪吃善妒，以及孙悟空的火眼金睛与忠诚护主，是师徒四人关系中最深刻的一次裂痕，也为后续悟空回归埋下了情感伏笔。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 21难 黑松林失散 第二十一难 黑松林失散 在《西游记》中，八十一难里的“黑松林失散”是第二十一难，对应的妖怪是黄袍怪，相关情节主要发生在第二十八回至第三十一回，具体经过如下： 一、妖怪来历 黄袍怪本是天上的奎木狼，属于二十八星宿之一，因与天庭披香殿的玉女私通，玉女转世为宝象国公主百花羞，奎木狼便私自下界，占据碗子山波月洞，化为黄袍怪，等待与百花羞再续前缘。 二、本事与法宝 本事：黄袍怪武力高强，能与孙悟空大战数十回合不分胜负；他还会变化之术，曾变作俊俏男子欺骗宝象国王。 法宝：无特殊法宝，主要依靠自身武力和天庭星宿的神通。 三、折磨唐僧及脱险经过 1. 失散与被抓：唐僧师徒行至黑松林，唐僧因让八戒去化斋是偷懒睡觉，不得不派沙僧去寻找八戒，又久不回转，而独自前行，误入黄袍怪的波月洞，被黄袍怪抓住，绑在定魂桩上。得知他是大唐去西天取经的唐僧，庆幸正是它日思夜想的美食，又问他同行几人，唐僧答道有徒弟二人，白马一匹，心想够一顿吃了，就吩咐关了洞门，等待找上门来的两个徒弟。 沙僧跑了十几里找不到八戒，又不见村舍，忽听人言，原来是八戒在草丛中说梦话，放揪着耳朵叫醒八戒，回到林中，不见师傅。忽见南方，金光闪耀，二人循光找来，见到“碗子山波月洞”几个大字写在门口，黄袍怪绰刀在手出得门来，但见： 青脸红须赤发飘，黄金铠甲亮光饶。裹肚衬腰祇石带，攀胸勒甲步云绦。 闲立山前风吼吼，闷游海外浪滔滔。一双蓝靛焦筋手，执定追魂取命刀。 要知此物名和姓，声扬二字唤黄袍。 八戒上前喝叫：“何方妖怪捉了我去西天取经的唐朝师傅，快快放还我，省了我钉耙筑进去！”妖怪笑答：“你师傅正在我家吃人肉包子，你也进去吃几个，何如？”八戒就要进去，沙僧扯住道：“师傅咋会吃人肉包子？小心上当！”八戒省悟，举耙就打。掣钉钯，望妖怪劈脸就筑。那怪物侧身躲过，使钢刀急架相迎。两个都显神通，纵云头，跳在空中厮杀。沙僧撇了行李白马，举宝杖，急急帮攻。此时两个狠和尚，一个泼妖魔，在云端里，这一场好杀： 杖起刀迎，钯来刀架。一员魔将施威，两个神僧显化。 九齿钯真个英雄，降妖杖诚然凶咤。没前后左右齐来，那黄袍公然不怕。 你看他蘸钢刀晃亮如银，其实的那神通也为广大。 只杀得满空中雾绕云迷，半山里崖崩岭咋。 一个为声名，怎肯干休？一个为师父，断然不怕。 他三个在半空中，战经数十回合，不分胜负。若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祗保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒、沙僧。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 22难 宝象国捎书 第二十二难 宝象国捎书 八十一难中的“宝象国捎书”是第二十二难和第二十三难“金銮殿变虎”，承接“黑松林失散”，是唐僧师徒在宝象国遭遇的关键波折，相关情节集中在《西游记》第二十八回至第三十一回，具体前前后后如下： 一、唐僧被囚、公主托信 唐僧被黄袍怪擒获，囚于波月洞内，正在哀叹徒弟何时能来救拔时，来了一个妇人，问询他的来历，并告诉唐僧她是宝象国百花羞公主。十三年前八月十五日夜，玩月中间，被这妖魔一阵狂风摄将来，与他做了十三年夫妻。在此生儿育女，杳无音信回朝，思量我那父母，不能相见。得知他是唐僧，就请他西去时，为她带封家书给宝象国国王。并向黄袍怪谎称自己梦见金甲神指示她要放了僧人。得到黄袍怪点头，黄袍怪绰了钢刀高叫道：“那猪八戒，你过来。我不是怕你，不与你战，看着我浑家的份上，饶了你师傅。趁早去后门首，寻着他，往西方去罢。若再来犯我境界，断乎不饶！” 八戒与沙僧闻言，即忙牵马挑担，鼠窜而行，转过那波月洞后门之外，剖开草径，搀着师父，慌忙的上马。 二、信至国王 师徒三人到了宝象国，唐僧上朝倒换文牒后，递上百花羞的公主的信件，国王方知三女儿被黄袍怪摄去一十三载。国王请求唐僧替他救回公主，唐僧才说出他的两个徒弟因貌丑没有上朝，国王救女心切，即宣上朝堂，还是吓坏了国王，强打精神听八戒自夸曾是天蓬元帅，掌管八万天府水兵，善能降妖。国王酒宴招待后，前去降妖，沙僧也随后赶去帮助八戒。二人到了波月洞口，黄袍怪感到奇怪，已经放了唐僧，怎么反倒找上门来。八戒骂黄袍怪抢来百花羞公主作妻，特奉国王之命来讨回公主。话不投机，打斗起来。八九合后，八戒力怯，让沙僧向前，他自己借口出恭，藏进草窝，沙僧不敌黄袍怪被抓紧波月洞。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 23难 金銮殿变虎 第二十三难 金銮殿变虎 黄袍怪得知唐僧向宝象国捎书求救，怒不可遏，认为百花羞公主“背叛”自己，返回波月洞后虽未杀公主，却直奔宝象国报复。 黄袍怪化作俊俏男子面见国王，谎称自己是救了公主的“英雄”，又用妖法将唐僧变成一只老虎，诬陷他是掳走公主的妖怪所变。国王信以为真，将“老虎”（唐僧）囚禁在铁笼中，唐僧受尽屈辱。 白龙马出手 夜里正在槽上吃草料的白龙马听说师傅被妖怪变成老虎摸样，心中暗想道：“我师傅分明是个好人，却被妖怪变做虎精，害了师傅。怎的好！怎的好？大师兄去得久了，八戒、沙僧又无音信！ 他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳将起来道：“我今若不救唐僧，这功果休矣！休矣！”他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化，依然化作龙，驾起乌云，直上九霄空里观看。有诗为证，诗曰：三藏西来拜世尊，途中偏有恶妖氛。今宵化虎灾难脱，白马垂缰救主人。 小龙王在半空里，只见银安殿内，灯烛辉煌，原来那八个满堂红上，点着八根蜡烛。低下云头，仔细看处，那妖魔独自个在上面，逼法的饮酒吃人肉哩。小龙笑道：“这厮不济！走了马脚，识破风讯，躧匾秤铊了吃人，可是个长进的！却不知我师傅下落何如，倒遇着这个泼怪。且等我去戏他一戏，若得手，拿住妖精再救师傅不迟。”好龙王，他就摇身一变，也变做个宫娥，真个身体轻盈，仪容娇媚，忙移步走入里面，对妖魔道声万福： “驸马啊，你莫伤我性命，我来替你把盏。”那妖道：“斟酒来。” 小龙接过壶来，将酒斟在它盏中，酒比锺高出三五分来，更不漫出，这是小龙使的逼水法。那怪见了不识，心中喜道：“你有这般手段！”小龙道：“还斟得有几分高哩。”那怪道：“再斟上！再斟上！”他举着壶，只情斟，那酒只情高，就如十三层宝塔一般，尖尖满满，更不漫出些须。那怪物伸过嘴来，吃了一锺，扳着死人，吃了一口，道：“会唱么？”小龙道：“也略晓得些儿。”依腔韵唱了一个小曲，又奉了一盅。那怪道：“你会舞么？”小龙道：“也略晓得些儿，但只是素手，舞得不好看。”那怪揭起衣服，解下腰间所佩宝剑，掣出鞘来，递与小龙。小龙接了剑，就留心，在那酒席前，上三下四、左五右六，丢开了花剑法。那怪看得眼咤，小龙丢了花字，望妖精劈一剑来。好怪物，侧身躲过，慌了手脚，举起一根满堂红，架住宝剑。那满堂红原是熟铁打造的，连柄有八九十斤。两个出了银安殿，小龙现了本相，却驾起云头，与那妖魔在那半空中相杀。这一场，黑地里好杀！怎见得：那一个是碗子山生成的怪物，这一个是西洋海罚下的真龙。一个放毫光，如喷白电：一个生锐气，如迸红云。一个好似白牙老象走人间，一个就如金爪狸猫飞下界。一个是擎天支柱，一个是架海金梁。银龙飞舞，黄鬼翻腾。左右宝剑无怠慢，往来不歇满堂红。他两个在云端里，战够八九回合，小龙的手软筋麻，老魔的身强力壮。小龙抵敌不住，飞起剑去，砍那妖怪，妖怪有接剑之法，一只手接了宝剑，一只手抛下满堂红便打，小龙措手不及，被他把后腿上着了一下，急慌慌按落云头，多亏了御水河救了性命。小龙一头钻下水去，那妖魔赶来寻他不见，执了宝剑，拿了满堂红，回上银安殿，照旧吃酒睡觉不题。 却说那小龙潜于水底，半个时辰听不见声息，方才咬着牙，忍着腿疼跳将起去，踏着乌云，径转馆驿，还依旧变作马匹，伏于槽下。可怜浑身是水，腿有伤痕，那时节：意马心猿都失散，金公木母尽凋零。黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成！ 且不言三藏逢灾，小龙败战，却说那猪八戒，从离了沙僧，一头藏在草科里，拱了一个猪浑塘。这一觉，直睡到半夜时候才醒。醒来时，又不知是甚么去处，摸摸眼，定了神思，侧耳才听，噫！正是那山深无犬吠，野旷少鸡鸣。他见那星移斗转，约莫有三更时分，心中想道：“我要回救沙僧，诚然是单丝不线，孤掌难鸣。罢！罢！罢！我且进城去见了师傅，奏准当今，再选些骁勇人马，助着老猪明日来救沙僧罢。” 那呆子急纵云头，径回城里，半霎时，到了馆驿。此时人静月明，两廊下寻不见师傅，只见白马睡在那厢，浑身水湿，后腿有盘子大小一点青痕。八戒失惊道：“双晦气了！这亡人又不曾走路，怎么身上有汗，腿有青痕？想是歹人打劫师傅，把马打坏了。”那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声“师兄！”这呆子吓了一跌，爬起来往外要走，被那马探探身，一口咬住皂衣，道：“哥啊，你莫怕我。”八戒颤兢兢地道：“兄弟，你怎么今日说起话来了？你但说话，必有大不祥之事。”小龙道：“你知师傅有难么！”八戒道：“我不知。”小龙道：“你是不知！你与沙僧在皇帝面前弄了本事，思量拿倒妖魔，请功求赏，不想妖魔本领大，你们手段不济，禁他不过。好道着一个回来，说个信息是，却更不闻音。那妖精变做一个俊俏文人，撞入朝中，与皇帝认了亲眷，把师傅变作一个斑斓猛虎，见被众臣捉住，锁在朝房铁笼里面。我听得这般苦恼，心如刀割。你两日又不在不知，恐一时伤了性命。只得化龙身去救，不期到朝里，又寻不见师傅。及到银安殿外，遇见妖精，我又变做个宫娥模样，哄那怪物。那怪叫我舞剑它看，遂尔留心，砍它一剑，早被它闪过，双手举个满堂红，把我战败。我又飞剑砍去，它又把剑接了，捽下满堂红，把我后腿上着了一下，故此钻在御水河，逃得性命。腿上青是他满堂红打的。”八戒闻言道：“真个有这样事？”小龙道：“莫成我哄你了！”八戒道：“怎的好？怎的好！你可挣得动么？”小龙道：“我挣得动便怎的？”八戒道：“你挣得动，便挣下海去罢。把行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”小龙闻说，一口咬住他直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄啊！你千万休生懒惰！”八戒道：“不懒惰便怎么？沙兄弟已被它拿住，我是战不过它，不趁此散伙，还等甚么？”小龙沉吟半晌，又滴泪道：“师兄啊，莫说散伙的话，若要救得师傅，你只去请个人来。”八戒道：“教我请谁么？”小龙道：“你趁早儿驾云上花果山，请大师兄孙行者来。他还有降妖的大法力，管教救了师傅，也与你我报得这败阵之仇。”八戒道：“兄弟，另请一个儿便罢了，那猴子与我有些不睦。前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师傅念《紧箍儿咒》。我也只当耍子，不想那老和尚当真的念起来，就把他赶逐回去，他不知怎么样地恼我，他也决不肯来。倘或言语上，略不相对，他那哭丧棒又重，假若不知高低，捞上几下，我怎的活得成么？”小龙道：“他决不打你，他是个有仁有义的猴王。你见了他，且莫说师傅有难，只说师傅想他哩，把他哄将来，到此处见这样个情节，他必然不忿，断乎要与那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我们师傅。”八戒道：“也罢也罢，你倒这等尽心，我若不去，显得我不尽心了。我这一去，果然行者肯来，我就与他一路来了；他若不来，你却也不要望我，我也不来了。”小龙道：“你去你去，管情他来也。” 真个呆子收拾了钉钯，整束了直裰，跳将起去，踏着云，径往东来。这一回，也是唐僧有命，那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵，好便似风篷一般，早过了东洋大海，按落云头。他却入山寻路。正行之际，忽闻得有人言语。八戒仔细看时，看来是行者在山凹里，聚集群妖。他坐在一块石头崖上，面前有一千二百多猴子，分序排班，口称“万岁！大圣爷爷！”八戒道：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要来家哩！原来有这些好处，许大的家业，又有这多的小猴服侍！若是老猪有这一座山场，也不做甚么和尚了。如今既到这里，却怎么好？必定要见他一见才是。”那呆子有些怕他，又不敢明明地见他，却往草崖边，溜阿溜地溜在那一千二三百猴子当中挤着，也跟那些猴子磕头。 孙悟空在高处早就看到了猪八戒，他何等聪明，心里早想到可能是师傅遇到了麻烦。后来被猪八戒的一番激将法，把他请回到唐僧身边。 结局：悟空回归，难题化解 八戒到花果山用激将法请回悟空。悟空赶到宝象国，识破黄袍怪的伪装，与他大战。 孙悟空又到天庭查明了黄袍怪的来历，被收回天庭，后被玉帝贬回奎星位。 悟空救出百花羞公主，破除妖法将唐僧变回人形，还向国王说明真相。国王感激不尽，设宴款待师徒。最终，唐僧与悟空、八戒、沙僧重新团聚，带着国王的谢礼，继续西行。 “宝象国捎书”的核心是百花羞公主的求救信成为推动情节的关键线索，既暴露了八戒的怯懦与推诿，也凸显了悟空在团队中的不可替代性，更让唐僧深刻体会到取经路上“离了悟空难成行”的道理，为后续师徒关系的修复埋下伏笔。 唐僧在这两难中所受的屈辱 1. 被污蔑为妖：黄袍怪变作俊俏男子面见宝象国王，谎称自己是救了公主的“恩人”，反咬唐僧是掳走公主的妖怪所变，并用妖法将唐僧变成一只猛虎。 2. 沦为阶下囚：国王和众臣见“唐僧”变成老虎，信以为真，立即命武士将老虎（唐僧）擒获，关进铁笼，锁在金銮殿上示众。昔日受尊敬的高僧，瞬间成了人人喊打的“妖虎”。 3. 遭受虐待：唐僧在笼中无法言语，只能发出老虎的嘶吼，眼睁睁看着众人对自己唾弃、辱骂，甚至有武士准备用兵器击打他，受尽肉体和精神的双重折磨。他被困笼中，饥寒交迫，尊严尽失，连过往的僧人都不敢认他。 这两难中，唐僧因失去孙悟空的保护而陷入绝境，所受的屈辱既是妖怪作祟的结果，也暗含了他此前驱逐悟空的“代价”，最终凭借悟空回归才得以化解，进一步强化了取经团队中悟空的核心作用。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 24难 平顶山逢魔 第二十四难 平顶山逢魔 “平顶山逢魔”是八十一难中的第二十四难，相关情节集中在《西游记》第三十二回至第三十五回，具体如下： 一、遇到的妖魔及背景 妖魔身份：金角大王和银角大王，原是太上老君身边的两个童子，金角为看金炉的童子，银角为看银炉的童子，因偷了老君的五件法宝下界为妖，占据平顶山莲花洞。 这两个妖怪的后台是太上老君，他俩是太上老君身边侍者，最终被老君带回天庭。 二、妖魔的本事、武器与法宝 本事：这两个妖怪虽本身法力不算顶尖，但善于谋划，且凭借法宝威力极大，能轻易困住孙悟空。 武器：使用普通的宝剑，但并非主要战力。 法宝：五件法宝均来自太上老君，威力强大： 紫金葫芦：喊对方名字，若对方答应，就会被吸入葫芦内，一时三刻化为脓水。 玉净瓶：功能与紫金葫芦类似，同样能吸入对手并使其化为脓水。 幌金绳：原是老君的腰带，能捆住对手，且会越收越紧。 七星剑：可用来降妖除魔，锋利无比。 芭蕉扇：能扇出大火，和铁扇公主的芭蕉扇不同。 三、具体情节与唐僧师徒所受的磨难 第二十四难讲述了孙悟空智斗金角、银角大王的故事，情节曲折，充满奇幻色彩，具体过程如下： 第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾 功曹预警，悟空探路 唐僧师徒离开乌鸡国，一路西行至平顶山。此时，日值功曹化作樵夫模样，对长老厉声高叫道：“那西进的长老！暂停片时。我有一言奉告：此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。”长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍，急回头，忙呼徒弟道：“你听那樵夫报道此山有毒魔狠怪，谁敢去细问他一问？”行者道：“师傅放心，等老孙去问他一个端的。” 行者拽开步，径上山来，对樵子叫声“大哥”，道个问讯。樵夫答礼道：“长老啊，你们有何缘故来此？”行者道：“不瞒大哥说，我们是东土差来西天取经的，那马上是我的师傅，他有些胆小。适蒙见教，说有甚么毒魔狠怪，故此我来奉问一声：那魔是几年之魔，怪是几年之怪？还是个把势，还是个雏儿？烦大哥老实说说，我好着山神土地递解他起身。”樵子道：“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。就是擎天的支柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚去，也须要发发昏是。 好大圣，全然无惧，一心只是要保唐僧，捽脱樵夫，拽步而转，径至山坡马头前道：“师傅，没甚大事。有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路！走路！”长老见说，只得放怀随行。正行处，早不见了那樵夫。长老道：“那报信的樵子如何就不见了？”八戒道：“我们造化低，撞见日里鬼了。”行者道：“想是他钻进林子里寻柴去了。等我看看来。”好大圣，睁开火眼金睛，漫山越岭的望处，却无踪迹。 忽抬头往云端里一看，看见是日值功曹，他就纵云赶上，骂了几声毛鬼，道：“你怎么有话不来直说，却那般变化了，演样老孙？”慌得那功曹施礼道：“大圣，报信来迟，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师傅；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。” 行者闻言，把功曹叱退，切切在心，按云头，径来山上。只见长老与八戒、沙僧，簇拥前进，他却暗想：“我若把功曹的言语实实告诵师傅，师傅他不济事，必就哭了；假若不与他实说，梦着头，带着他走，常言道乍入芦圩，不知深浅。倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟，却好显我本事出名。”正自家计较，以心问心道：“只恐八戒躲懒便不肯出头，师傅又有些护短，等老孙羁勒他羁勒。” 因此提出要么照顾师傅，要么前去巡山，让八戒任选一项，八戒选择巡山，要乘机偷懒睡觉，都被悟空暗随得知，并当众揭穿八戒谎言，八戒不得不再去巡山。 此时在平顶山莲花洞里金角正坐，让银角去巡山了。告诉银角有唐僧师徒四人去西天取经，那唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，元阳未泄，吃了他的肉可长生不老，并画有四人影像，请银角带人去将他们捉来。银角拿了图像，点起三十名小怪，便来山上巡逻。 却说八戒运拙，正行处，可可的撞见群魔，那怪认得是八戒，掣出宝刀，上前就砍。这呆子举钉钯按住道：“我的儿，休无礼！看钯！”那怪笑道：“这和尚是半路出家的。”八戒道：“好儿子！有些灵性！你怎么就晓得老爷是半路出家的？” 那怪道：“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把他这钯偷将来也。”八戒道：“我的儿，你那里认得老爷这钯。我不比那筑地之钯，这是：巨齿铸来如龙爪，渗金妆就似虎形。若逢对敌寒风洒，但遇相持火焰生。能替唐僧消障碍，西天路上捉妖精。轮动烟霞遮日月，使起昏云暗斗星。筑倒泰山老虎怕，掀翻大海老龙惊。饶你这妖有手段，一钯九个血窟窿！”那怪闻言，那里肯让，使七星剑，丢开解数，与八戒一往一来，在山中赌斗，有二十回合，不分胜负。八戒发起狠来，舍死的相迎。那怪见他捽耳朵，喷粘涎，舞钉钯，口里吆吆喝喝的，也尽有些悚惧，即回头招呼小怪，一齐动手。他见那些小妖齐上，慌了手脚，遮架不住，败了阵，回头就跑。原来是道路不平，未曾细看，忽被蓏萝藤绊了个踉跄。挣起来正走，又被个小妖，睡倒在地，扳着他脚跟，扑的又跌了个狗吃屎，被一群赶上按住，抓鬃毛，揪耳朵，扯着脚，拉着尾，扛扛抬抬，擒进洞去。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 25难 莲花洞高悬 第二十五难 莲花洞高悬 第三十三回外道迷真性 元神助本心 拿住八戒之后，大魔金角大王认为拿住八戒没用，重要的是要拿住唐僧，二魔银角大王又带领五十名小妖出洞捉拿唐僧，出洞后，只见东方祥云缥缈，瑞气盘旋，二魔道：“唐僧来了。”众妖道：“唐僧在那里?”二魔道：“好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。那唐僧原是金蝉长老临凡，十世修行的好人，所以有这样云缥缈。”众怪都不看见，二魔用手指道：“那不是?”那三藏就在马上打了一个寒噤，又一指，又打个寒噤。一连指了三指，他就一连打了三个寒噤。只见祥云缥缈，瑞气盘旋，二魔道：“唐僧来了。”众妖道：“唐僧在那里?”二魔道：“好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。那唐僧原是金蝉长老临凡，十世修行的好人，所以有这样云缥缈。”众怪都不看见，二魔用手指道：“那不是?”那三藏就在马上打了一个寒噤，又一指，又打个寒噤。一连指了三指，他就一连打了三个寒噤，心里害怕，好行者，理开棒，在马前丢几个解数，上三下四，左五右六，尽按那六韬三略，使起神通。那长老在马上观之，真个是寰中少有，世上全无。剖开路一直前行，险些儿不唬倒那怪物。他在山顶上看见，魂飞魄丧，忽失声道：“几年间闻说孙行者，今日才知话不虚传果是真。”就决定施行阴谋诡计智抓唐僧，变成一个受伤的老道，骗得唐僧同情，让悟空背它前行，又暗中遣来须弥。峨眉、泰山三座大山，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。好妖魔，却疾驾长风，去赶唐三藏，就于云端里伸下手来，马上挝人。慌得个沙僧丢了行李，掣出降妖棒，当头挡住。那妖魔举一口七星剑，对面来迎。这一场好杀：七星剑，降妖杖，万映金光如闪亮。这个圜眼凶如黑杀神，那个铁脸真是卷帘将。那怪山前大显能，一心要捉唐三藏。这个努力保真僧，一心宁死不肯放。他两个喷云嗳雾照天宫，播土扬尘遮斗象。杀得那一轮红日淡无光，大地乾坤昏荡荡。来往相持八九回，不期战败沙和尚。那魔十分凶猛，使口宝剑，流星的解数滚来，把个沙僧战得软弱难搪，回头要走，早被他逼住宝杖，轮开大手，挝住沙僧，挟在左胁下，将右手去马上拿了三藏，脚尖儿钩着行李，张开口，咬着马鬃，使起摄法，把他们一阵风，都拿到莲花洞里，厉声高叫道：“哥哥!这和尚都拿来了!”老魔闻言大喜道：“拿来我看。”二魔道：“这不是?”老魔道：“贤弟呀，又错拿来了也。”如果不拿住孙悟空，事情终不稳妥，不敢吃唐僧。 为了拿住悟空，二妖遣手下精细鬼、伶俐虫携“紫金葫芦”“羊脂玉净瓶”二宝下山巡探。并吩咐道：“你两个拿着这宝贝，径至高山绝顶，将底儿朝天，口儿朝地，叫一声孙行者!他若应了，就已装在里面，随即贴上太上老君急急如律令奉敕的帖儿，他就一时三刻化为脓了。” 此时山神土地与五方揭谛神众，得知压在山下的孙悟空，赶紧移开三座大山放出了孙悟空，有发现山洼中放出金光，山神土地告诉他，那是妖怪要用来装他的宝贝在放光，并告诉他妖怪喜欢道士。 悟空变作道士，撞见精细鬼、伶俐虫两个小妖，谎称持有能装天地的“宝葫芦”。二小妖见悟空真地将天地装入葫芦，信以为真，竟以紫金葫芦、玉净瓶相换。 悟空以假换真，得到“紫金葫芦”“羊脂玉净瓶”两件宝贝后，跳上南天门谢了哪吒，还了真武旗帜，伫立霄汉之间，观看两个小妖。 精细鬼、伶俐虫两个小妖，忽然不见了眼前的道人，心中不解，又试验用换得的大“紫金葫芦”装天不灵，心想可能是上当了，悟空又收回毫毛，使得两个小妖手中空空，只得硬着头皮回到平顶山莲花洞中。悟空变作一直苍蝇，跟着两个小妖飞入莲花洞中。小妖向两个魔王报告遇到蓬莱神仙用能装天的葫芦换去“紫金葫芦”“羊脂玉净瓶”的经过。金角大王十分恼怒。银角大王表示要用手边的七星宝剑与芭蕉扇两件宝贝和在压龙山压龙洞其老母亲出的幌金绳三件宝贝拿住孙悟空。并遣巴山虎、倚海龙去请压龙山的九尾狐——二人之母，欲借其幌金绳拿悟空。悟空闻报，又变作小妖，半路打死二妖，再变作巴山虎模样，直奔压龙山。 九尾狐正梳妆，见“巴山虎”来请，不疑有他，携幌金绳随往。行至中途，悟空现原形，一棒打死九尾狐，夺了幌金绳，又变作九尾狐模样，径入莲花洞。 银角大王见“母亲”来到，喜不自胜，双双跪下迎接母亲。此时，被吊在洞中的猪八戒因发现了端倪。 悟空变的九尾狐狸坐在中间问询儿子为何请她到莲花洞而来，俩魔头回答，请母亲来吃唐僧肉，悟空变的九尾狐狸回答，吃唐僧肉倒不关紧，她想先吃猪八戒的耳朵下酒。岂料猪八戒信以为真，喊出了孙悟空变成九尾狐狸的秘密。正在此时，一些巡山把门的小妖也发现了九尾狐狸的尸体，赶来报告。魔头手持七星剑照悟空看来，悟空摇身一晃，满洞红光，跑出洞外。金角大王宁愿把关押在莲花洞里的唐僧、八戒、沙僧、白马、行囊交还悟空，闭上是非之门。二魔头银角大王不答应，要与悟空比试武艺，两个战斗三十回合，未分胜负，悟空抛出幌金绳套住银角大王，岂料银角大王用“松绳咒”逃脱，反而套住了孙行者，又从悟空身上搜去了葫芦和净瓶，绳牵悟空回到莲花洞。两个魔头高兴地饮酒作乐。 悟空趁妖怪们只顾饮酒，防备松懈，拿出金箍棒变作锉刀，锉断绳环，脱将出来，抜根毫毛变个假身锁在那里，真身变作小妖混在妖怪中间。八戒见了，又吆喝“栓的是假的，吊的是正身！”老魔停杯问道：“猪八戒吆喝什么？”悟空变的小妖答道：“猪八戒撺辍孙悟空逃走，孙悟空不肯走，他就在那里乱吆喝。”二魔头道：“还说猪八戒老实，看来他并不老实，该打二十多嘴棍。”悟空变的小妖拿棍来打，八戒又说轻点打，否则我就喊。悟空说，我变化，只为救你们，满洞妖怪全认不出，怎么偏你能够认得。八戒说，凭你相貌变化，红屁股变不了，后来悟空到灶房朝锅底摸了一把，把红屁股抹黑 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第26难 被魔化身 第二十六难 被魔化身 悟空变的小妖建议换根粗绳子绑缚“悟空”，免得让他磨断绳子逃脱，魔头解下狮蛮带交给悟空，悟空用毫毛变成假幌金绳，交给魔头。自己拿了幌金绳跳出洞外大骂妖怪，号称“者行孙”来了，二魔口称拿宝贝葫芦去装了“者行孙”，二魔头见“者行孙”与孙行者长相一样，只是个头稍小一些，便问他是谁。悟空回答，他是孙行者的兄弟，要与兄弟报仇。二魔头挑衅说：“我叫你名字，你敢答应吗？”悟空以为“者行孙”是他临时用的假名，也许不会被装进去，谁知他应了一声，果然被装了进去。四面浑然乌黑，动弹不得。悟空故意在葫芦里喊叫被化到腰身了，引诱魔头开盖，老魔听见悟空被化到腰部，就让二魔开盖观察，悟空用毫毛变作半截悟空，真身变作蟭蟟虫趴在葫芦口，二魔开盖时，悟空飞出变作依海龙模样。老魔头端酒为二魔头庆功。二魔头将葫芦递与依海龙，双手接酒杯。悟空接了葫芦，抜根毫毛变个假葫芦，还给二魔头，自己得了葫芦，离开莲花洞。 悟空出了洞门，现出原型，在洞门口叫骂，声称“行者孙”为讨还兄弟而来，二魔头闻言拿着葫芦要来装他，向悟空挑衅，口言：“我也不与你相打，只叫你的名字，你敢应吗？”悟空回答：“你叫我，我就应。我叫你，你可敢应？”二魔头道：“我叫你，是我有个宝贝葫芦，可以装人；你叫我，却有何物？”行者道：“我也有个葫芦儿。”那魔道：“既有，拿出来我看。”行者就于袖中取出葫芦道：“泼魔，你看！”幌一幌，复藏在袖中，恐他来抢。 那魔见了大惊道：“他葫芦是那里来的？怎么就与我的一般？纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？”他便正色叫道：“行者孙，你那葫芦是那里来的？”行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”大圣闻言，就绰了他口气道：“我的葫芦，也是那里来的。”魔头道：“怎见得？”大圣道：“自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。”那怪道：“莫说雌雄，但只装得人的，就是好宝贝。”大圣道：“你也说得是，我就让你先装。” 那怪甚喜，急纵身跳将起去，到空中执着葫芦，叫一声“行者孙。”大圣听得，却就不歇气连应了八九声，只是不能装去。那魔坠将下来，跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”行者笑道：“你且收起，轮到老孙该叫你哩。”急纵筋斗，跳起去，将葫芦底儿朝天，口儿朝地，照定妖魔，叫声“银角大王”。那怪不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子，心中暗喜道：“我的儿，你今日也来试试新了！” 他就按落云头，往莲花洞口而来。那山上都是些洼踏不平之路，摇得那葫芦里漷漷索索，响声不绝。那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。行者还不当他就化了，笑道：“我儿子啊，不知是撒尿耶，不知是漱口哩，这是老孙干过的买卖。不等到七八日，化成稀汁，我也不揭盖来看。忙怎的？有甚要紧？想着我出来的容易，就该千年不看才好！”他拿着葫芦说着话，不觉地到了洞口，把那葫芦摇摇，一发响了，他道：“这个象发课的筒子响，倒好发课。等老孙发一课，看师傅什么时才得出门。”你看他手里不住的摇，口里不住地念道：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。” 洞里小妖看见报告道：“大王，祸事了！行者孙把二大王爷爷装在葫芦里发课哩！”那老魔闻得此言。唬得魂飞魄散，骨软筋麻，扑地跌倒在地，放声大哭道：“贤弟呀！我和你私离上界，转托尘凡，指望同享荣华，永为山洞之主。怎知为这和尚伤了你的性命，断吾手足之情！”满洞群妖，一齐痛哭。 猪八戒吊在梁上，听得他一家子齐哭，忍不住叫道：“妖精，你且莫哭，等老猪讲与你听。先来的孙行者，次来的者行孙，后来的行者孙，返复三字，都是我师兄一人。他有七十二变化，腾那进来，盗了宝贝，装了令弟。令弟已是死了，不必这等扛丧，快些儿刷净锅灶，办些香蕈、蘑菇、茶芽、竹笋、豆腐、面筋、木耳、蔬菜，请我师徒们下来，与你令弟念卷受生经。”那老魔闻言，心中大怒道：“只说猪八戒老实，原来甚不老实！他倒作笑话儿打觑我！”叫小妖：“且休举哀，把猪八戒解下来，蒸得稀烂，等我吃饱了，再去拿孙行者报仇。”沙僧埋怨八戒道：“好么！我说教你莫多话，多话的要先蒸吃哩！”那呆子也尽有几分悚惧。旁一小妖道：“大王，猪八戒不好蒸。”八戒道：“阿弥陀佛！是哪位哥哥积阴德的？果是不好蒸。”又有一个妖道：“将他皮剥了，就好蒸。”八戒慌了道：“好蒸，好蒸！皮骨虽然粗糙，汤滚就烂！” 正嚷处，只见前门外一个小妖报道：“行者孙又骂上门来了！”那老魔又大惊道：“这厮轻我无人！”叫：“小的们，且把猪八戒照旧吊起，查一查还有几件宝贝。”管家的小妖道：“还有七星剑、芭蕉扇和净瓶三件宝贝。”老魔道：“那净瓶不管用，倒会装自己人，不用它。”则将芭蕉扇插进后衣领，从手持七星宝剑，带领三百多名小妖杀出洞来，与孙行者大战二十余合，不分胜负，老魔头指挥三百多名小妖一齐拥上，缠斗大圣，大圣用毫毛变作满山小行者战败群妖，把老魔头围困中间。老魔急忙左手持剑，右手抽出芭蕉扇，搧了七八搧，搧得烈火飞腾。——那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，扇此火，煌煌烨烨，就如电掣红绡；灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪性命，西撞东奔；这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红！ 大圣急忙收回毫毛，用一根毫毛变作假身，真身捻着避火诀，径奔莲花洞，欲救师傅等人。在洞门口发现伤残小妖，尽皆杀绝，进洞后发现洞后发光，又得了宝贝净瓶。出洞门时，恰遇老魔头，急忙纵起筋斗云逃得无影无踪。老魔头见到小妖尽皆被杀，形单影只，凄凄惨惨，把七星宝剑斜依案边，芭蕉宝扇插入脊背，踏伏石案之上昏默睡去。 悟空急救师傅等人，拨转云头，进入洞中，发现老魔头呼呼睡着，芭蕉扇退出肩衣，七星剑斜依案边，即上前拔了扇子在手，急跑回去，不料惊醒了老魔头，执剑来赶，悟空将扇子撒在腰间，手持金箍棒。抵敌魔头。两个战经四十回合，魔头不抵，天色亦晚，魔头败下阵来，向西南投奔压龙洞而去。 悟空也不追赶，跑入洞去，救下唐僧、八戒、沙僧等人，师徒几人在洞中洗刷锅灶，找来素菜米面，安排素斋，饱食一顿，就在洞中安寝一夜。 老魔径投压龙山，会聚了大小女怪，备言悟空打杀母亲，装了兄弟，绝灭妖兵，偷骗宝贝之事，众女怪一齐大哭。哀痛多时道：“你等且休凄惨。我身边还有这口七星剑，欲会汝等女兵，都去压龙山后，会借外家亲戚，断要拿住那孙行者报仇。”说不了，有门外小妖报道：“大王，山后老舅爷帅领若干兵卒来也。”老魔闻言，急换了缟素孝服，躬身迎接。原来那老舅爷是他母亲之弟，名唤狐阿七大王，因闻得哨山的妖兵报道，他姐姐被孙行者打死，假变姐形，盗了外甥宝贝，连日在平顶山拒敌。他却帅本洞妖兵二百余名，特来助阵，故此先拢姐家问信。才进门，见老魔挂了孝服，二人大哭。哭久，老魔拜下，备言前事。那阿七大怒，即命老魔换了孝服，提了宝剑，尽点女妖，合同一处，纵风云，径投东北而来。 大圣却教沙僧整顿早斋，吃了走路。忽听得风声，走出门看，乃是一伙妖兵，自西南上来。行者大惊，急抽身忙呼八戒道：“兄弟，妖精又请救兵来也。”三藏闻言，惊恐失色道：“徒弟，似此如何？”行者笑道：“放心，放心！”把他这宝贝都拿来与我。”大圣将葫芦、净瓶系在腰间，金绳笼于袖内，芭蕉扇插在肩后，双手轮着铁棒，教沙僧保守师傅，稳坐洞中。着八戒执钉钯，同出洞外迎敌。那怪物摆开阵势，只见当头的是阿七大王。他生的玉面长髯，钢眉刀耳，头戴金炼盔，身穿锁子甲，手执方天戟，高声骂道：“我把你个大胆的泼猴！怎敢这等欺人！偷了宝贝，伤了眷族，杀了神兵，又敢久占洞府！赶早儿一个个引颈受死，雪我姐家之仇！”行者骂道：“你这伙作死的毛团，不识你孙外公的手段！不要走！领吾一棒！”那怪物侧身躲过，使方天戟劈面相印。两个在山头一来一往，战经三四回合，那怪力软，败阵回走。行者赶来，却被老魔接住，又斗了三合，只见那狐阿七复转来攻。这壁厢八戒见了，急掣九齿钯挡住。一个抵一个，战经多时，不分胜败，那老魔喝了一声，众妖兵一齐围上。 却说那三藏坐在莲花洞里，听得喊声振地，便叫：“沙和尚，你出去看你师兄胜负如何。”沙僧果举降妖杖出来，喝一声，撞将出去，打退群妖。阿七见事势不利，回头就走，被八戒赶上，照背后一钯，就筑得九点鲜红往外冒，可怜一灵真性赴前程。急拖来剥了衣服看处，原来也是个狐狸精。那老魔见伤了他老舅，丢了行者，提宝剑，就劈八戒，八戒使钯架住。正赌斗间，沙僧撞近前来，举杖便打，那妖抵敌不住，纵风云往南逃走，八戒、沙僧紧紧赶来。大圣见了，急纵云跳在空中，解下净瓶，罩定老魔，叫声：“金角大王！”那怪只道是自家败残的小妖呼叫，就回头应了一声，飕的装将进去，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子。只见那七星剑坠落尘埃，也归了行者。八戒迎着道：“哥哥，宝剑你得了，精怪何在？”行者笑道：了了！已装在我这瓶儿里也。”沙僧听说，与八戒十分欢喜。 当时通扫净诸邪，回至洞里，与三藏报喜道：“山已净，妖已无矣，请师傅上马走路。”三藏喜不自胜。师徒们吃了早斋，收拾了行李马匹，奔西找路。正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，走上前扯住三藏马，道：“和尚那里去？还我宝贝来！”八戒大惊道：“罢了！这是老妖来讨宝贝了！”行者仔细观看，原来是太上李老君，慌得近前施礼道：“老官儿，那里去？”那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立，叫：“孙行者，还我宝贝。”大圣起到空中道：“什么宝贝？”老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”大圣道：“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经。我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪摹害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。”那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。只见那霞光万道，咦！缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。孙大圣保护唐僧，继续踏上西天取经之路。 总结 “平顶山逢魔”一难中，金角、银角大王凭借五件法宝占据绝对优势，多次擒获唐僧师徒，险些让取经大业功亏一篑。但孙悟空凭借智慧与神通，屡次化险为夷，不仅骗回法宝，还成功收伏二妖，展现了他“斗智不斗力”的特点。这一情节既突出了取经路上的艰难险阻，也为后续太上老君出场、揭示妖精来历埋下伏笔，是《西游记》中“降妖伏魔”主题的经典体现。 1. 设局擒唐僧：二妖得知唐僧路过，派手下小妖化作道士，谎称被老虎追赶，诱骗唐僧让悟空背他前行，用移山倒海之术，搬来须弥山、峨眉山、泰山压住悟空，使其动弹不得，随后用紫金葫芦将悟空吸入。悟空凭借智谋，谎称自己化了脓水，骗二妖打开葫芦，趁机逃出。 2. 师徒受虐：唐僧被囚于莲花洞，虽未遭酷刑，但被妖怪视为“唐僧肉”，随时可能被吃掉，精神备受煎熬；八戒、沙僧被小妖捆绑、羞辱。 这一难中，二妖凭借法宝让悟空多次陷入险境，凸显了“法宝”在降妖中的重要性，也体现了悟空的机智应变；而妖怪的“天庭后台”设定，也为《西游记》中“妖有背景难伏法”的特点埋下伏笔。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 27难 乌鸡国救主 第二十七难 乌鸡国救主 “乌鸡国救主”是八十一难中的第二十七难，相关情节集中在《西游记》第三十六回至第四十回，具体如下： 一、事件起因与核心角色 核心事件：乌鸡国国王被妖道推入井中淹死，妖道变作国王模样篡夺王位，霸占皇后与江山三年，唐僧师徒路过时，国王鬼魂托梦求救，引发后续救主复国之事。 主要角色： 妖道（全真道士）：实为文殊菩萨的坐骑青毛狮子精，因乌鸡国国王曾将文殊菩萨浸在御水河三日，菩萨便派狮子精下界报复，推国王入井并冒充其统治国家。 乌鸡国国王：生前勤政爱民，但因得罪文殊菩萨遭此劫难，死后鬼魂不散，托梦求助。 太子：乌鸡国储君，起初对“假国王”心存疑虑，后协助悟空揭露真相。 二、具体情节 1. 夜宿宝林寺，国王托梦：唐僧师徒来到乌鸡国都城外的宝林寺，唐僧夜间梦到乌鸡国国王的鬼魂泣诉冤情，称三年前被一全真道士推入八角琉璃井淹死，道士变作他的模样篡位，还嘱咐唐僧若救他，可看井中尸身胸前的信物——金镶白玉圭。 2. 悟空探井寻尸：悟空叫醒八戒，让他下井打捞国王尸身。因井龙王用定颜珠保存，尸身未腐，八戒在井中发现国王尸体，二人合力将尸体抬回寺中。 3. 救活国王：悟空向太上老君求得“九转还魂丹”，让八戒撬开国王牙关，将丹药送入，国王得以还阳。 4. 揭穿妖道： 悟空带国王去见太子，出示金厢白玉圭作证，太子起初怀疑，后经悟空点拨，暗中调查确认“父王”异常，决定配合。 师徒带国王面见假国王——妖道，妖道见真相败露，现出青毛狮子身形与悟空打斗，因不敌悟空，想逃回文殊菩萨道场五台山，被悟空拦住。 5. 菩萨现身解因：文殊菩萨及时赶到，说明缘由——国王曾将化斋的文殊菩萨捆住浸在河中三日，如来因此命狮子精下凡，将国王浸井三年以报前怨，如今劫难已满。 三、结局 青毛狮子被文殊菩萨带回五台山。 乌鸡国国王复位，重掌国家，对唐僧师徒感恩戴德，设宴款待后送其西行。 唐僧师徒化解此难，继续踏上取经之路。 这一难中，核心矛盾是“冤屈与报复”，最终以因果循环的方式了结，既体现了悟空的神通与担当，也暗含了佛教“因果报应”的理念。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第28难 号山逢怪 第二十八难 号山逢怪 号山逢怪至请圣降妖：红孩儿故事全解析 《西游记》中，唐僧师徒行至号山遭遇红孩儿的情节，从“号山逢怪”到“请圣降妖”，横跨原著第四十回至四十二回，是取经路上最富戏剧性的劫难之一。这段故事不仅展现了妖怪的狡黠与神通，更暴露了唐僧的迂腐、悟空的急躁与团队的磨合困境，最终以观音菩萨降伏红孩儿收尾，暗含“心性修炼”的隐喻。以下从故事背景、详细经过、深层内涵三方面，还原这场劫难的前前后后。 一、故事背景：号山险境与红孩儿的身世 1. 号山的地理与传说 唐僧师徒离开乌鸡国，一路西行至“号山枯松涧”。此山原名“钻头号山”，因山势陡峭、怪声频发得名，山中常年妖气弥漫，当地山神土地形容其“八百流沙界，三千弱水深。鹤来松有伴，猢去柏无心”，暗示此地暗藏凶险。山中有一洞，名“火云洞”，洞主便是红孩儿。 2. 红孩儿的身世与神通 红孩儿是牛魔王与铁扇公主的独子，虽年仅七岁（外貌），却天赋异禀： 自幼在火焰山修炼三百年，习得“三昧真火”，能从口中喷出烈焰，烟火中还藏有淬毒的“烟霞”，凡人触之即晕，神仙亦难抵挡； 擅长变化之术，常化作孩童模样诱骗路人； 身边有六健将（云里雾、雾里云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴）为其效力，更能驱使号山的山神土地，将他们当作“奴仆”，稍不如意便“鞭抽棍打”，可见其骄纵跋扈。 红孩儿早已听闻吃“东土大唐取经人”的肉能“长生不老”，遂在号山设下圈套，专等唐僧自投罗网。 二、详细经过：从逢怪到降妖的四步劫难 （一）号山逢怪（第四十回：婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空） 师徒四人进入号山，悟空见山中妖气冲天，屡次提醒唐僧“此处有妖，需小心防备”，但唐僧肉眼凡胎，只当是寻常山林，反而斥责悟空“多心”。行至中途，忽闻路边有孩童啼哭之声，循声望去，只见一个赤条条的小孩被绑在松树上。 这正是红孩儿所变。他早已算准唐僧慈悲，故意编出悲惨身世：“师傅呀，山西去有一条枯松涧，涧那边有一庄村，我是那里人家。我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。我父发了洪誓，分文不借。那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了，见我母亲有些颜色，拐将去做什么压寨夫人。那时节，我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀，战兢兢，跟随贼寇，不期到此山中，又要杀我，多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死，那些贼将我母亲不知掠往那里去了。我在此已吊三日三夜，更没一个人来行走。不知那世里修积，今生得遇老师傅，若肯舍大慈悲，救我一命回家，就典身卖命，也酬谢师恩，致使黄沙盖面，更不敢忘也。”三藏闻言，果然动了恻隐之心，执意要救，就教八戒解放绳索，救他下来。那呆子也不识人，便要上前动手。 悟空火眼金睛识破真相，厉声喝道：“这泼怪！你是个妖精，故意变化成孩童模样骗我师傅！” 红孩儿却哭得更凶，指责悟空“欺负孤儿”。唐僧本就对悟空“滥杀无辜”心存芥蒂，此时更认定悟空“顽劣”，怒道：“就算他是妖，也未曾害我，怎能见死不救？” 他命悟空驮小孩赶路，悟空无奈应承。 孙大圣驮着妖魔，心中埋怨唐僧，不知艰苦，“行此险峻山场，空身也难走，却教老孙驮人。这厮莫说它是妖怪，就是好人，它没了父母，不知将它驮与何人，倒不如掼杀它罢。”那怪物却早知觉了，便就使个神通，往四下里吸了四口气，吹在行者背上，便觉重有千斤。行者笑道：“我儿啊，你弄重身法压我老爷哩！”那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，伫立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。 那物在空中看见，忍不住心头火起道：“这猴和尚，十分惫懒！就作我是个妖魔，要害你师傅，却还不曾下手，你怎么就把我这等伤损！早是我有算计，出神走了，不然，是无故伤生也。若不趁此时拿了唐僧，再让一番，越教他停留长智。”好怪物，就在半空里弄了一阵旋风，呼的一声响亮，走石扬沙，诚然凶狠。好风—— 淘淘怒卷水云腥，黑气腾腾闭日明。岭树连根通拔尽，野梅带干悉皆平。 黄沙迷目人难走，怪石伤残路怎平。滚滚团团平地暗，遍山禽兽发哮声。 刮得那三藏马上难存，八戒不敢仰视，沙僧低头掩面。孙大圣情知是怪物弄风，急纵步来赶时，那怪已骋风头，将唐僧摄去了。无踪无影，不知摄向何方，无处跟寻。只留下八戒、沙僧在原地慌乱。悟空知是红孩儿作祟，怒不可遏，遂与八戒、沙僧前往火云洞寻妖。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第29难 风摄圣僧 第二十九难 风摄圣僧 行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是哪里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”行者道：“兄弟，你说的也是，奈何师傅不听人说，我老孙火眼金睛，认得好歹，才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师傅也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走。是老孙算计要摆布他，他就弄个重身法压我。是我把他掼得粉碎，他又使解尸之法，弄阵旋风，把师傅摄去也。因此上怪他每每不听我说。故我意懒心灰，说各人散了。既是贤弟有此诚意，教老孙进退两难。八戒，你端底要怎地处？”八戒道：“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。哥哥，没及奈何，还信沙弟之言，去寻那妖怪救师傅去。”行者却回嗔作喜道：“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李马匹，上山找寻怪物，搭救师傅去。”三个人附葛扳藤，寻坡转涧，行经有五七十里，却也没个音信，那山上飞禽走兽全无，老柏乔松常见。孙大圣着实心焦，将身一纵，变作三头六臂，用三根金箍棒打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，跪在山前，叫：“大圣，山神土地来见。”行者道：“怎么就有许多山神土地？”众神叩头道：“上告大圣，此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。昨日已此闻大圣来了，只因一时会不齐，故此接迟，致令大圣发怒，万望恕罪。”行者道：“我且饶你罪名。我问你：这山上有多少妖精？”众神道：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不蔽身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！这山中有一条涧，叫做枯松涧。涧边有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一个魔王，神通广大，常常地把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。”行者道：“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？”众神道：“正是没钱与它，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”行者道：“你等既受他节制，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做什么名字？”众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。” 行者闻言满心欢喜，想它既是牛魔王儿子，该唤悟空叔父，谅它不会伤害师傅，向西行了百十里，忽见一松林，林中有一条曲涧，涧下有碧澄澄的活水飞流，那涧梢头有一座石板桥，通着那厢洞府。行者道：“兄弟，你看那壁厢有石崖磷磷，想必是妖精住处了。我等从众商议，那个管看守行李马匹，那个肯跟我过去降妖？”八戒道：“哥哥，老猪没甚坐性，我随你去罢。”行者道：“好，好！”教沙僧：“将马匹行李俱潜在树林深处，小心守护，待我两个上门去寻师傅耶。”那沙僧依命，八戒相随，与行者各持兵器前来。 行到门前，见有一座石碣，上镌八个大字，乃是“号山枯松涧火云洞”。那壁厢一群小妖，在那里轮枪舞剑的跳风顽耍。孙大圣厉声高叫道：“那小的们，趁早去报与洞主知道，教他送出我唐僧师傅来，免你这一洞精灵的性命！牙迸半个不字，我就掀翻了你的山场，翙平了你的洞府！”那些小妖闻有此言，慌忙急转身，各归洞里，关了两扇石门，到里边来报：“大王，祸事了！” 却说那怪自把三藏拿到洞中，选剥了衣服，四马攒蹄，捆在后院里，着小妖打干净水刷洗，要上笼蒸吃哩。急听得报声祸事，且不刷洗，便来前庭上问：“有何祸事？”小妖道：“有个毛脸雷公嘴的和尚，带一个长嘴大耳的和尚，在门前要什么唐僧师傅哩。但若牙迸半个不字，就要掀翻山场，翙平洞府。”魔王微微冷笑道：“这是孙行者与猪八戒，他却也会寻哩。他拿他师傅，自半山中到此，有百五十里，却怎么就寻上门来？”教：“小的们，把管车的，推出车去！”那一班几个小妖，推出五辆小车儿来，开了前门。八戒望见道：“哥哥，这妖精想是怕我们，推出车子，往那厢搬哩。”行者道：“不是，且看他放在那里。”只见那小妖将车子按金、木、水、火、土安下，着五个看着，五个进去通报。那魔王问：“停当了？”答应：“停当了。”教：“取过枪来。”有那一伙管兵器的小妖，着两个抬出一杆丈八长的火尖枪，递与妖王。妖王轮枪拽步，也无什么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。行者与八戒，抬头观看，但见那怪物—— 面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。 战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。 哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。 那红孩儿怪，出得高叫：“是什么人，在我这里吆喝！”行者近前笑道：“我贤侄莫弄虚头，你今早在山路旁，高吊在松树梢头，是那般一个瘦怯怯的黄病孩儿，哄了我师傅。我倒好意驮着你，你就弄风儿把我师傅摄将来。你如今又弄这个样子，我岂不认得你？趁早送出我师傅，不要白了面皮，失了亲情，恐你令尊知道，怪我老孙以长欺幼，不象模样。” 那怪闻言，心中大怒，咄的一声喝道：“那泼猴头！我与你有甚亲情？你在这里满口胡柴，绰甚声经儿！那个是你贤侄？”行者道：“我乃五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空是也。我当初未闹天宫时，遍游海角天涯，四大部洲，无方不到。那时节，专慕豪杰，你令尊叫做牛魔王，称为平天大圣，与我老孙结为七弟兄，让他做了大哥；还有个蛟魔王，称为复海大圣，做了二哥；又有个大鹏魔王，称为混天大圣，做了三哥；又有个狮犭它王，称为移山大圣，做了四哥；又有个猕猴王，称为通风大圣，做了五哥；又有个犭禺犭戎王，称为驱神大圣，做了六哥；惟有老孙身小，称为齐天大圣，排行第七。我老弟兄们那时节耍子时，还不曾生你哩！” 那怪物举起火尖枪就刺。他两个也不论亲情，一齐变脸，各使神通，跳在云端里，战经二十合，不分胜败。猪八戒在旁边，看得明白：妖精虽不败降，却只是遮拦隔架，全无攻杀之能；行者纵不赢他，棒法精强，来往只在那妖精头上，不离了左右。八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。那怪见了心惊，急拖枪败下阵来。行者喝教八戒：“赶上，赶上！” ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第30难 心猿遭害 第三十难 心猿遭害 红孩儿突然转身，张口喷出“三昧真火”，顿时烟火冲天，烈焰滚滚。八戒见状，立马逃跑，悟空被他烟熏火燎，看不清方向路径，抽身跳出火中。跳过枯松涧，听得八戒沙僧松间讲话。行者上前喝八戒道：“你这呆子，全无人气！你就惧怕妖火，败走逃生，却把老孙丢下！”八戒笑道：“哥啊，你被那妖精说着了，果然不达时务。古人云：识得时务者，呼为俊杰。那妖精不与你亲，你强要认亲；既与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！”行者道：“那怪物的手段比我何如？”八戒道：“不济。”“枪法比我何如？”八戒道：“也不济。老猪见他撑持不住，却来助你一钯，不期他不识耍，就败下阵来，没天理，就放火了。”行者道：“正是你不该来。我再与他斗几合，我取巧儿捞他一棒，却不是好？”他两个只管论那妖精的手段，讲那妖精的火毒，沙和尚倚着松根笑得呆了。笑他们忘了事物相生相克之理，沙僧的话提醒了悟空。悟空去请来了四海龙王，悟空又到火云洞前挑战，红孩儿故伎重演，放起烟火，四龙海王就向火光里喷下雨水，岂知雨水只能浇灭凡火，浇到三昧真火上倒像火上浇油，越泼越旺，行者捻着避火诀，钻入火中，抡棒寻妖要打。可惜他虽会七十二变，却怕烟火，急忙纵筋斗云逃开，不料烟火中藏有剧毒烟霞，悟空躲闪不及，被熏得“眼红耳赤，满身烟火，烧得三魂出窍”，又被冷水一激，跌落云头。导致他气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！慌得那四海龙王在半空里，收了雨泽，高声大叫：“天蓬元帅，卷帘将军，休在林中藏隐，且寻你师兄出来！”八戒与沙僧听得呼他圣号，急忙解了马、挑着担奔出林来，也不顾泥泞，顺涧边找寻，只见那上溜头，翻波滚浪，急流中淌下一个人来。沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来，却是孙大圣身躯。噫！你看他蜷局四肢伸不得，浑身上下冷如冰。沙和尚满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”八戒笑道：“兄弟莫哭，这猴子佯推死，吓我们哩。你摸他摸，胸前还有一点热气没有？”沙僧道：“浑身都冷了，就有一点儿热气，怎的就是回生？”八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”真个那沙僧扯着脚，八戒扶着头，把他拽个直，推上脚来，盘膝坐定。八戒将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法。原来那行者被冷水逼了，气阻丹田，不能出声。却幸得八戒按摸揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：“师傅啊！”沙僧道：“哥啊，你生为师傅，死也还在口里，且苏醒，我们在这里哩。”行者睁开眼道：“兄弟们在这里？老孙吃了亏也！”八戒笑道：“你才子发昏的，若不是老猪救你啊，已此了帐了，还不谢我哩！”行者却才起身，仰面道：“敖氏弟兄何在？”那四海龙王在半空中答应道：“小龙在此伺候。”行者道：“累你远劳，不曾成得功果，且请回去，改日再谢。”龙王帅水族，泱泱而回。 三兄弟商议去哪里搬救兵搭救师傅，沙僧提议，去请观音菩萨，但悟空伤重无法驾云，八戒驾云去请观音菩萨。不料红孩儿害怕悟空兄弟们去搬救兵，要出门观察，发现八戒向南，估计是去南海请观音菩萨，就拿了一个皮袋，驾运超过八戒，变作菩萨模样，把八戒骗入火云洞，装入皮袋，吊得三五日，蒸熟了赏小妖们下酒。 八戒骂道：“泼怪物，十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！” 悟空与沙僧正坐，忽闻一阵腥风刮过，预感八戒遭受不测，咬牙忍疼到火云洞前叫骂，妖王让小妖去捉拿悟空，悟空身体尚未恢复，无力打斗，身钻路旁，用毫毛变成一个销金包袱，小妖将包袱拿入洞内。悟空又变成个苍蝇，钉在门枢上。只听得八戒骂妖王假变作个观音菩萨，哄我回来，吊我在此，还说要吃我！有一日，我师兄—— 大展齐天无量法，满山泼怪登时擒。解开皮袋放我出，筑你千钯方趁心！” 行者闻言暗笑道：“这呆子虽然在这里面受闷气，却还不倒了旗枪。老孙一定要拿了此怪，报仇雪恨！”正欲设法拯救八戒出来，只听那妖王叫道：“六健将何在？”时有六个小妖，是他知己的精灵，封为六健将，分别叫做云里雾、雾里云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴。妖王道：“你们认得老大王家么？”回道：“认得。”妖王道：“你与我星夜去请老大王来，说我这里捉唐僧蒸与他吃，寿延千纪。”六怪领命，一个个厮拖厮扯，径出门去了。行者嘤的一声，飞下袋来，跟定那六怪，躲离洞中。 行者，飞向前边，离小妖有十数里远近，变作个牛魔王，用几根毫毛，变作几个小妖。在那山凹里，驾鹰牵犬，搭驽张弓，充作打围的样子，等候那六健将。后跟随六健将来到火云洞，受到红孩儿的跪拜。 当红孩儿请“牛魔王”吃唐僧肉时，“牛魔王”借口因遇“吃斋日”谢绝，因此引起红孩儿的怀疑，又问六健将接到“牛魔王”的地点，更加深了这个“牛魔王”有假的猜想，最后红孩儿再以碰到张道陵要为其算命为由问“牛魔王”自己的生辰八字，悟空因答不出红孩儿的生辰八字而暴漏真实身份。纵筋斗云逃出火云洞，为占了上风而高兴，经沙僧提醒驾云前往南海普陀山去请观音菩萨前来降妖。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第31难 请圣降妖 第三十一难 请圣降妖 悟空到了普陀山向观音菩萨哭诉红孩儿捉他师傅，烧他快死，有假变观音菩萨诱捉八戒，害得他们无法前去取经的种种不是。 观音听闻红孩儿作祟，怒其“欺师灭祖、残害山神”，决定亲自前往降妖。她带了“玉净瓶”（内盛三江五湖之水）、“金箍儿”（与紧箍儿同属佛祖法器），又让惠安使者木吒向其父亲托塔李天王借来全套天罡刀三十六把，把那刀变作千叶莲台，菩萨端坐莲台中间，带领惠岸行者随悟空来到号山降妖。 顷刻间，到了号山，菩萨命住下祥云叫来山神土地，让他们讲方圆三百里内之生灵统统转移到巅峰之上安生。然后叫来悟空，抜杨柳枝蘸甘露在他手心写个“迷”字，教他“捏着拳头，向它索战，许败不许胜，败下到我跟前，我自有法力收它。” 悟空驾云光，到火云洞前叫骂，妖王不睬，悟空性起，打破洞门，引得红孩儿出洞，悟空且战且退，把红孩儿引到菩萨前，藏在菩萨身后。红孩儿问菩萨可是悟空请来的救兵，菩萨不答言，起去空中，却留下了莲花台，红孩儿坐上莲花台，菩萨将杨柳枝往下指定，叫声“退”，莲花退尽，妖王坐在刀尖之上，菩萨让木吒使降魔杵筑了千百余下，把妖精穿通两腿刀尖出，血肉成汪皮肉开。那怪忍着疼，丢下长枪，用手拨刀，菩萨让木吒莫伤它命，却又把杨柳枝垂下，天罡刀变作倒须钩，狼牙一般，莫能退得。它才慌了，开始求饶，再不恃恶，愿入法门。 菩萨闻言，与行者、白鹦哥低下金光，问它可愿意受戒，红孩儿答道，饶它性命，愿意受戒。菩萨就袖中取出金剃刀，给它剃作一个泰山压顶，与它留下三个顶搭，挽起三个窝角鬏。菩萨告诉它，让它作善财童子。然后叫声“退”，天罡刀退落尘埃，红孩儿身躯不损。 菩萨吩咐木吒将天罡刀还给其父托塔李天王，自己要到普陀岩会见众诸天。 红孩儿野性不改，以为菩萨并无法力降它，举枪刺向菩萨，悟空赶紧举棒要打。菩萨制止悟空，说自有办法治它，遂抛出金箍，以一变五，分别套住红孩儿头顶和两手双脚，念起“金箍咒”，疼得红孩儿搓耳揉腮，躜蹄打滚。菩萨不再念“金箍咒”，它就不疼了。但仔细一看手脚和头上都套了金箍，勒得疼痛，退它不掉，越抹越疼。行者笑言“菩萨怕你养不大，给你戴了项圈镯头哩。”红孩儿闻言，绰枪乱刺悟空。悟空躲在菩萨身后，叫菩萨念咒。菩萨拿杨柳枝蘸点甘露，洒向红孩儿，叫声“合！”它的两手合掌当胸，再也无法分开。至今留下一个“观音扭”，即源于此。红孩儿至此方知菩萨法力深微，才纳头下拜。 菩萨念动真言，倾倒净瓶收回海水。为了让红孩儿去除野性，菩萨让它一步一拜直拜到珞珈山，方才收法。让悟空快去救他师傅，悟空回到山林，进入火云洞，先救下八戒，在救下唐僧，告诉了，请观音菩萨降妖的经过，唐僧赶紧向南膜拜感谢菩萨救命之恩。我空说，不必谢她。她还收了一个善财童子。如今说“童子拜观音，五十三参，参参见佛”即此是也。叫沙僧将洞内宝物收了，洗净锅灶，吃了斋饭，继续踏上西去取经之路。 青色莲茎，茎上开出朵朵莲花，花瓣层层叠叠，看似慈悲，却在花瓣边缘隐现刀锋——这便是观音为红孩儿准备的“陷阱莲台”。自己则隐去身形。红孩儿以为悟空说谎，举枪便刺，悟空假意败走，引诱红孩儿追至莲台前。观音现身，喝道：“红孩儿，还不皈依！” 红孩儿竟不知天高地厚，举枪便刺观音，观音化作一道金光退走，留下莲台。红孩儿见莲台精巧，竟得意地坐了上去，谁知莲台瞬间生出千根利刺，将他牢牢困住，动弹不得。 红孩儿仍不服输，口中喷出三昧真火，观音早有准备，取出“金箍儿”，念动咒语，金箍儿化作五个金圈，分别套住红孩儿的头和双手双脚，越收越紧，红孩儿痛得满地打滚，连声求饶：“菩萨饶命！我愿皈依！” 观音见他真心悔改，便收了法术，命他做“善财童子”，随自己回南海修行。 三、故事细节与隐藏伏笔 1. 山神土地的遭遇 悟空在号山曾唤出当地山神土地，询问红孩儿来历，众神哭诉：“那圣婴大王把我们当奴仆使唤，每日要献油献米，稍不如意便鞭打，我们这些年苦不堪言！” 这一细节既凸显红孩儿的霸道，也暗示天庭对“妖二代”的纵容——牛魔王夫妇与天庭素有牵连（牛魔王曾与悟空结拜，铁扇公主持有太上老君的芭蕉扇），山神土地不敢得罪。 2. 悟空的“致命弱点” 悟空虽神通广大，却最怕烟火。原著中多次提到他“怕烟”：早年在八卦炉中被烟熏坏了眼睛，留下“火眼金睛”的后遗症，见烟便流泪；三昧真火的烟霞更是剧毒，直接导致他昏死。这一弱点让红孩儿的法术有了用武之地，也让悟空明白“强中自有强中手”，需学会借力（请观音）而非蛮干。 3. 唐僧的“慈悲之过” 唐僧的迂腐在此次劫难中暴露无遗：明知悟空识妖，却固执己见；被红孩儿欺骗后，仍不愿承认错误，反而责怪悟空“滥杀”。这种“伪善”的慈悲，正是取经路上“心魔”的体现——修行不仅要降服外妖，更要战胜内心的偏见与固执。 4. 观音的“降妖策略” 观音降伏红孩儿并非一味强硬，而是先以莲台诱敌，再用金箍儿约束，最后收为童子，既显威严，又留慈悲。这一过程暗含“教育”的隐喻：顽劣如红孩儿，只要加以引导，亦可修成正果，呼应“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想。 四、深层内涵：从劫难看“取经团队”的成长 红孩儿的故事，本质是一场“心性考验”： 唐僧需学会“辨善恶”，而非盲目慈悲； 悟空需学会“戒急躁”，懂得“借力”而非独断； 八戒需克服“贪懒”，关键时刻挺身而出； 沙僧则坚守“稳重”，成为团队的“粘合剂”。 此外，红孩儿从“妖”到“善财童子”的转变，也象征“顽心”可化——无论出身如何，只要肯修行，终能成就正果。这一主题贯穿《西游记》始终，为后续的劫难埋下“心性修炼”的伏笔。 结语 号山遇红孩儿的四难，是《西游记》中情节最曲折、人物最鲜活的章节之一。从红孩儿的狡黠诱骗，到悟空的屡败屡战，再到观音的巧妙降伏，故事环环相扣，既充满神话色彩，又暗含现实隐喻。这场劫难不仅让取经团队更懂得“团结与信任”，也让读者明白：真正的“取经路”，从来不是降妖伏魔的征程，而是战胜自我、修炼心性的修行。 附：并非题外的题外话——观音借刀：木吒往请托塔天王的隐秘伏笔 在观音菩萨前往号山降伏红孩儿之前，原著第四十二回中暗藏一段极易被忽略的关键情节：观音命木吒前往天庭，向托塔李天王借来“天罡刀”。这一细节看似只是降妖前的准备，实则暗藏佛道博弈的玄机，更让红孩儿的降伏过程多了几分“天规约束”的意味。以下还原这段情节的来龙去脉，并解析其在故事中的深层作用。 一、观音决意降妖：为何需借天罡刀？ 悟空前往南海普陀山求助时，观音菩萨早已通过慧眼洞察号山详情。她听闻红孩儿竟敢变作自己的模样诱骗八戒（红孩儿曾让小妖扮作观音，骗八戒入洞），不禁动怒：“那泼妖竟敢亵渎吾身，定要给他些教训！” 但观音也深知红孩儿的三昧真火非同小可，且其父母牛魔王、铁扇公主与天庭、佛界皆有渊源，若降伏手段过轻，恐难服众；过重，则又怕得罪牛魔王夫妇，引发后续麻烦。 此时，观音想到了一件法器——托塔李天王的“天罡刀”。这组刀具共三十六把，乃天庭神兵，由太上老君以北斗天罡之气炼化而成，刀身刻有符咒，既能单独使用，亦可化作“刀阵”，专克邪魔外道。更重要的是，此刀属天庭法器，借来降妖，等于将红孩儿的行为定性为“触犯天条”，而非佛界单方面的“私刑”，既显公正，又能借天庭权威压制牛魔王夫妇的潜在不满。 于是，观音对身边的木吒（惠岸行者）吩咐道：“你速往天庭，向你父托塔李天王借三十六把天罡刀来。就说我要降一邪魔，需用此刀立坛作法，事后即刻归还。” 木吒领命，不敢耽搁，当即驾起祥云，往天庭而去。 二、木吒借刀：天庭的微妙态度 木吒来到南天门，通报身份后被引入凌霄宝殿侧的天王府。托塔李天王见儿子突然到访，忙问缘由，木吒躬身禀道：“南海观音大士今往号山降一妖童红孩儿，那妖善用三昧真火，神通不小，大士特命孩儿来借天罡刀三十六把，立坛降妖，事毕即还。” 李天王闻言，沉吟片刻。他与牛魔王曾有旧交（早年同为天庭在编神仙，后牛魔王自请下界），知晓红孩儿是牛魔王之子，但观音的请求关乎佛界颜面，且红孩儿在号山欺压山神土地、掳掠取经人，早已触犯天条，若拒不借刀，恐落得“包庇妖邪”的口实。再者，木吒是自己亲生儿子，又是观音座下弟子，于公于私都无拒绝之理。 遂命哪吒取来三十六把天罡刀。这些刀长约三尺，寒光凛冽，刀柄上刻着“天罡”二字，刀身隐有星光流转。李天王亲自将刀交与木吒，叮嘱道：“此乃天庭重器，不可遗失，速去速回。” 木吒谢过父亲，接过天罡刀，驾云折返南海。 此时观音已整装待发，见木吒携刀归来，满意颔首。她并未即刻启程，而是将三十六把天罡刀化作莲花状，纳入净瓶之中，又对悟空道：“你先回号山，引那妖来见我。切记，不可与他硬拼，只消诱他到我指定之处便可。” 悟空领命，先行返回号山，一场精心设计的降妖大戏，自此拉开序幕。 三、天罡刀的妙用：从刀阵到莲台的降伏玄机 观音抵达号山后，并未直接与红孩儿对峙，而是先在山坡上设下法坛。她取出木吒借来的三十六把天罡刀，口中念念有词，将刀抛向空中。只见三十六把刀瞬间化作三十六根青色莲茎，茎上开出朵朵莲花，花瓣层层叠叠，看似慈悲，却在花瓣边缘隐现刀锋——这便是观音为红孩儿准备的“陷阱莲台”。 当红孩儿被悟空引诱至山坡，见莲台精巧，果然心生贪念，纵身跃坐其上。观音见状，一声断喝：“孽障，竟敢坐吾莲台！” 说罢掐动法诀，三十六把天罡刀即刻复原，刀身从莲花中弹出，刀刃朝外，刀柄朝内，将红孩儿团团围住。更神奇的是，每把刀的刀尖都生出一根金线，自动缠绕在红孩儿身上，越收越紧，直刺得他皮肉生疼。 红孩儿大惊，急念咒语想喷三昧真火，却发现浑身被天罡刀锁住，气脉受阻，口中只能喷出几缕青烟。他挣扎着想要挣脱，刀刃却随着他的动作越陷越深，鲜血顺着刀身滴落，染红了莲台。这正是天罡刀的妙用：它不仅是物理上的束缚，更能压制邪魔的妖气，让红孩儿的神通无法施展。 此时观音才现身，对红孩儿道：“你这泼妖，欺压山神，掳掠圣僧，还敢冒充吾身，今日若不皈依，定叫你被天罡刀分尸！” 红孩儿虽桀骜，却也知这刀阵的厉害，再看观音法相庄严，背后佛光万丈，终于心生畏惧，哭喊着求饶：“菩萨饶命！弟子愿皈依佛门！” 四、借刀背后的深意：佛道联手的隐性默契 观音借天罡刀的情节，看似只是降妖的辅助手段，实则暗含多重深意： 其一，平衡佛道关系。红孩儿的父母牛魔王、铁扇公主与道教渊源深厚（铁扇公主的芭蕉扇来自太上老君，牛魔王曾与道教神仙称兄道弟），若观音仅凭佛界法器降伏红孩儿，难免让道教觉得“佛界越界”。借天庭的天罡刀行事，等于拉天庭“共同背书”，既显降妖的公正性，又避免了佛道之间的直接冲突。 其二，彰显天规威严。天罡刀是托塔李天王的标志性法器，象征天庭的执法权。用此刀降伏红孩儿，等于向三界宣告：无论妖童的父母有何背景，只要触犯天条、阻碍取经，天庭与佛界都将联手惩治，无人能例外。 其三，考验红孩儿的诚心。天罡刀的刀刃锋利，红孩儿被刀阵所困时的疼痛，既是对他过往恶行的惩罚，也是对其“皈依之心”的考验。若他仍执迷不悟，刀阵便会收紧，直至其形神俱灭；若真心悔改，才能承受住这份“皮肉之苦”，为日后成为善财童子埋下伏笔。 五、后续余波：天罡刀的归还与牛魔王的怨恨 红孩儿被收为善财童子后，观音命木吒即刻将三十六把天罡刀送还托塔李天王，并附上一封谢函，言明“妖已降伏，法器完璧归赵，感念天王相助之德”。李天王见刀无损，又闻红孩儿已皈依佛门，虽对牛魔王略有愧疚，却也乐得做个顺水人情，将天罡刀收好，此事便在天庭悄然了结。 但这桩“借刀降妖”的旧事，却成了日后牛魔王与悟空反目的***之一。后来悟空三调芭蕉扇时，牛魔王得知儿子被观音用天庭的刀阵降伏，囚于南海做童子，怒不可遏地骂道：“那泼猴！当年若不是你请观音，借了李天王的刀，吾儿怎会落得这般下场？今日定不饶你！” 可见这把天罡刀，不仅是降妖的利器，更在佛、道、妖三界的关系网中，系上了一根难以解开的绳结。 结语：一把刀串联的降妖逻辑 观音借天罡刀的情节，虽篇幅简短，却让红孩儿的降伏过程更显层次分明：从佛界求助到天庭借器，从刀阵困妖到诚心皈依，每一步都暗藏“法理”与“人情”的平衡。这把刀不仅是降伏红孩儿的关键，更像一把尺子，丈量着三界的秩序——即便是牛魔王与铁扇公主的儿子，若触犯天规、阻碍取经大业，佛道两界也会联手施以惩戒。而红孩儿最终能从刀阵中脱身，成为善财童子，也印证了《西游记》中“放下屠刀，立地成佛”的核心思想：无论过往如何，只要真心向道，终能得遇善缘。 至此，从号山逢怪到请圣降妖的完整故事终于补全。红孩儿的劫难，因这把从天庭借来的天罡刀，多了几分“天道昭彰”的厚重感，也让这场看似简单的降妖戏码，成为佛道协同、以规治妖的经典范例。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第32难 黑河沉没 第三十二难 黑河沉没 八十一难中的第三十二难“黑河沉没”对应于《西游记》的第四十三回“黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回”。 一、缘起：西行路上的黑水河 唐僧师徒过了号山，一路向西，正值深秋时节，寒烟漠漠，衰草萋萋。行至一处，只见前方水光潋滟，一条大河横亘眼前，河宽数里，波涛汹涌，水色漆黑如墨，两岸不见人烟，只有怪石嶙峋，阴风阵阵。 悟空纵筋斗云升至半空，极目远眺，只见河水蜿蜒如带，不见源头，亦不知去向。他落下云头，对唐僧道：“师傅，这条河名为黑水河，看这水势凶险，怕是不易渡过。”八戒凑上前来，挠了挠头：“猴哥，这河看着邪乎，莫不是有什么妖怪作祟？”沙僧则默默牵住白马，警惕地观察着四周。 正说话间，远处传来一阵悠扬的歌声，只见一叶扁舟从下游缓缓驶来，船头立着一位艄公，头戴斗笠，身披蓑衣，手持长篙，口中唱着渔歌。唐僧见有船来，喜出望外，连忙上前喊道：“艄公请留步，我等是东土大唐去往西天拜佛求经的僧人，欲过此河，还望行个方便。” 那艄公闻言，将船划至岸边，打量了师徒四人一番，笑道：“原来是取经的师傅，我这船太小，一次难载你们师徒四人，只可载俩人过河。”悟空眼珠一转，觉得这艄公有些古怪，但见唐僧心切，便暂且按下疑虑，让八戒陪师傅先行上船。 二、惊魂：黑水河中的暗算 船缓缓驶离岸边，起初倒也平稳。唐僧坐在舱中，闭目诵经，八戒则在船头东张西望，行至河中心，那艄公忽然弄起一阵妖风把唐僧和八戒沉入河中。 悟空见师傅和八戒被沉入河，心中焦急，连忙唤来沙僧，商议对策。沙僧自告奋勇要下河去打探情况。沙僧脱了褊衫，札抹了手脚，轮着降妖宝杖，“扑”的一声，分开水路，钻入波中，大踏步行将进去。正走处，只听得有人言语。沙僧闪在旁边，偷睛观看，那壁厢有一座亭台，台门外横封了八个大字，乃是“衡阳峪黑水河神府”。又听得那怪物坐在上面道：“一向辛苦，今日方能得物。这和尚乃十世修行的好人，但得吃他一块肉，便做长生不老人。我为他也等够多时，今朝却不负我志。”教：“小的们！快把铁笼抬出来，将这两个和尚囫囵蒸熟，具柬去请二舅爷来，与他暖寿。”沙僧闻言，按不住心头火起，掣宝杖，将门乱打，口中骂道：“那泼物，快送我唐僧师傅与八戒师兄出来！”唬得那门内妖邪，急跑去报：“祸事了！”老怪问：“什么祸事？”小妖道：“外面有一个晦气色脸的和尚，打着前门骂，要人哩！”那怪闻言，即唤取披挂。小妖抬出披挂，老妖结束整齐，手提一根竹节钢鞭，走出门来，真个是凶顽毒像。但见—— 方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红。几根铁线稀髯摆，两鬓朱砂乱发蓬。 形似显灵真太岁，貌如发怒狠雷公。身披铁甲团花灿，头戴金盔嵌宝浓。 竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风。生来本是波中物，脱去原流变化凶。 要问妖邪真姓字，前身唤做小鼍龙。 那怪喝道：“是甚人在此打我门哩！”沙僧道：“我把你个无知的泼怪！你怎么弄玄虚，变作梢公，架船将我师傅摄来？快早送还，饶你性命！”那怪呵呵笑道：“这和尚不知死活！你师傅是我拿了，如今要蒸熟了请人哩！你上来，与我见个雌雄！三合敌得我啊，还你师傅；如三合敌不得，连你一发都蒸吃了，休想西天去也！”沙僧闻言大怒，轮宝杖，劈头就打。那怪举钢鞭，急架相迎。两个在水底下，这场好杀—— 降妖杖，竹节鞭，二人怒发各争先。一个是黑水河中千载怪，一个是灵霄殿外旧时仙。那个因贪三藏肉中吃，这个为保唐僧命可怜。都来水底相争斗，各要功成两不然。杀得虾鱼对对摇头躲，蟹鳖双双缩首潜。只听水府群妖齐擂鼓，门前众怪乱争喧。好个沙门真悟净，单身独力展威权！跃浪翻波无胜败，鞭迎杖架两牵连。算来只为唐和尚，欲取真经拜佛天。 他两个战经三十回合，不见高低。沙僧暗想道：“这怪物是我的对手，枉自不能取胜，且引他出去，教师兄打他。”这沙僧虚丢了个架子，拖着宝杖就走。那妖精更不赶来，道：“你去罢，我不与你斗了，我且具柬帖儿去请客哩。” 沙僧气呼呼跳出水来，见了行者道：“哥哥，这怪物无礼。”行者问：“你下去许多时才出来，端的是甚妖邪？可曾寻见师傅？”沙僧道：“他这里边，有一座亭台，台门外横书八个大字，唤做‘衡阳峪黑水河神府’。我闪在旁边，听着他在里面说话，教小的们刷洗铁笼，待要把师傅与八戒蒸熟了，去请他舅爷来暖寿。是我发起怒来，就去打门。那怪物提一条竹节钢鞭走出来，与我斗了这半日，约有三十合，不分胜负。我却使个佯输法，要引他出来，着你助阵。那怪物乖得紧，他不来赶我，只要回去具柬请客，我才上来了。”行者道：“不知是个什么妖邪？”沙僧道：“那模样象一个大鳖；不然，便是个鼍龙也。”行者道：“不知那个是他舅爷？” 说不了黑水河河神行者向叩头，并滴泪言称自己是这河内真神，旧年五月，妖怪从西洋海趁大潮来于此处，战了他那衡阳峪黑水河神府，伤了许多水族。因为西海龙王是他的母舅，河神求告无门。悟空表示，妖怪如今摄他师傅师弟，扬言要蒸熟了，去请他舅爷暖寿，我正要拿他，幸得你来报信。这等啊，你陪着沙僧在此看守，等我去海中，先把那龙王捉来，教他擒此怪物。”河神道：“深感大圣大恩！” 悟空去西海途中，撞见一个黑鱼精棒着一个浑金的请书匣儿，从下流头似箭如梭钻将上来，被行者扑个满面，掣铁棒分顶一下，可怜就打得脑浆迸出，腮骨查开，嗗都的一声飘出水面。他却揭开匣儿看处，里边有一张简帖，上写着—— 愚甥鼍洁，顿首百拜，启上二舅爷敖老大人台下：向承佳惠，感感。今因获得二物，乃东土僧人，实为世间之罕物。甥不敢自用。因念舅爷圣诞在迩，特设菲筵，预祝千寿。万望车驾速临是荷！ 悟空不多时便来到了西海。他按下云头，来到西海龙宫门前，大声喊道：“西海龙王何在？速来见我！” 宫门守卫见是悟空，不敢怠慢，连忙入内通报。西海龙王敖闰听闻悟空到来，心中疑惑，不知他为何而来，连忙率领众臣出门迎接。“不知大圣驾临西海，有失远迎，还望恕罪。”西海龙王恭敬地说道。 悟空开门见山地道：“龙王不必多礼，我今日前来，是为了你那外甥小鼍龙之事。他在黑水河兴风作浪，擒获了我师傅唐僧和师弟八戒，欲要吃他的肉。你身为他的舅舅，为何不管教于他？” 西海龙王闻言，大惊失色，连忙道：“大圣息怒，小鼍龙确实是我的外甥。他父亲泾河龙王被斩后，他母亲便带着他来到西海投奔我。我见他可怜，便将他安置在黑水河修行，让他好生修炼，改过自新，谁知他竟敢在此为非作歹，冒犯大圣和唐僧师傅。” 悟空道：“既然如此，你当速速派人前往黑水河，捉拿小鼍龙，救出我师傅和师弟，否则，我定要踏平你这西海龙宫！”西海龙王连忙道：“大圣放心，我这就派我儿摩昂太子前往黑水河，捉拿小鼍龙，救出唐僧师傅。” 说罢，西海龙王便唤来摩昂太子，命他即刻率领虾兵蟹将，前往黑水河捉拿小鼍龙。摩昂太子领命，即刻出发。 摩昂太子率领虾兵蟹将，浩浩荡荡地来到黑水河。小鼍龙听闻摩昂太子前来，心中不以为然，他认为自己在黑水河经营多年，摩昂太子未必是他的对手。于是，他亲自率领手下，来到洞口迎战。 摩昂太子见小鼍龙不知悔改，怒喝道：“小鼍龙，你竟敢在黑水河为非作歹，擒获唐僧师傅，今日我定要将你擒回西海，听候发落！”小鼍龙笑道：“摩昂太子，你休要多言，有本事就来与我一战！” 说罢，小鼍龙挥舞着手中的钢鞭，向摩昂太子打来。摩昂太子不甘示弱，手持三棱简，迎了上去。两个你来我往，战在一处。小鼍龙在水中战力非凡，但摩昂太子也不是等闲之辈，他武艺高强，经验丰富，渐渐占据了上风。这太子将三棱简闪了一个破绽，那妖精不知是诈，钻将进来，被他使个解数，把妖精右臂，只一简，打了个踵，赶上前，又一拍脚，跌倒在地。众海兵一拥上前，揪翻住，将绳子背绑了双手，将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来，押至孙行者面前道：“大圣，小龙子捉住妖鼍，请大圣定夺。” 行者与沙僧见了道：“你这厮不遵旨令，你舅爷原着你在此居住，教你养性存身，待你名成之日，别有迁用。你怎么强占水神之宅，倚势行凶，欺心诳上，弄玄虚，骗我师傅、师弟？我待要打你这一棒，奈何老孙这棒子甚重，略打打儿就了了性命。你将我师傅安在何处哩？”那怪叩头不住道：“大圣，小鼍不知大圣大名，却才逆了表兄，骋强背理，被表兄把我拿住。今见大圣，幸蒙大圣不杀之恩，感谢不尽。你师傅还捆在那水府之间，望大圣解了我的铁索，放了我手，等我到河中送他出来。”摩昂在旁道：“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈，若放了他，恐生恶念。”沙和尚道：“我认得他那里，等我寻师傅去。”他两个跳入水中，径至水府门前，那里门扇大开，更无一个小卒。直入亭台里面，见唐僧八戒，赤条条都捆在那里。沙僧即忙解了师傅，河神亦随解了八戒，一家背着一个出水面，径至岸边。猪八戒见那妖精锁绑在侧，急掣钯上前就筑，口里骂道：“泼邪畜！你如今不吃我了？”行者扯住道：“兄弟，且饶他死罪罢，看敖顺贤父子之情。”摩昂进礼道：“大圣，小龙子不敢久停。既然救得你师傅，我带这厮去见家父；虽大圣饶了他死罪，家父决不饶他活罪，定有发落处置，仍回复大圣谢罪。”行者道：“既如此，你领他去罢，多多拜上令尊，尚容面谢。”那太子押着那妖鼍，投水中，帅领海兵，径转西洋大海不题。 那黑水河神谢了行者道：“多蒙大圣复得水府之恩！”唐僧道：“徒弟啊，如今还在东岸，如何渡此河也？”河神道：“老爷勿虑，且请上马，小神开路，引老爷过河。”那师傅才骑了白马，八戒采着缰绳，沙和尚挑了行李，孙行者扶持左右，只见河神作起阻水的法术，将上流挡住。须臾下流撤干，开出一条大路。师徒们行过 七、余韵：黑河沉木的警示 “黑河沉没”一难，虽已过去，但它给唐僧师徒留下了深刻的教训。唐僧明白了，在西行路上，处处充满了危险，不可轻易相信他人；悟空则懂得了，遇到困难时，要善于运用智慧，寻找解决问题的办法，而不是一味地蛮干；八戒和沙僧也更加坚定了保护师傅、求取真经的信念。 同时，这一难也反映出了天庭和龙宫的关系。泾河龙王因触犯天条被斩，而他的儿子小鼍龙却在黑水河为非作歹，这说明天庭的律法在某些时候，对于一些有背景的妖怪，还是存在一定的纵容。但最终，小鼍龙还是受到了应有的惩罚，这也体现了“善恶终有报”的道理。 “黑河沉没”作为《西游记》中的一难，虽然不如“三打白骨精”“智取红孩儿”等故事家喻户晓，但它却有着重要的意义。它不仅丰富了《西游记》的故事情节，还通过小鼍龙的故事，警示人们要遵守法律法规，不可为非作歹，否则必将受到惩罚。同时，它也展现了唐僧师徒四人在西行路上的成长和蜕变，为他们最终取得真经奠定了坚实的基础。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第33难 搬运车迟 第三十三难 搬运车迟 车迟国斗法是《西游记》中极具戏剧性的篇章，也是唐僧师徒西天取经路上，为数不多以“文斗”为主的劫难。这一难的根源，在于车迟国被虎力、鹿力、羊力三位妖怪篡夺国政，迫害僧人，而孙悟空以其超凡智慧与神通，步步拆解妖怪的伎俩，最终揭穿其真面目，解救了当地僧人。 一、车迟国祸起：三妖乱政，僧人遭劫 唐僧师徒过了黑水河，行至车迟国，初见城门便觉异样——无数和尚身着囚衣，正被道士驱使着服苦役，搬运砖石、修建道观。悟空上前询问，一位老和尚哭诉了其中缘由： 数年前，车迟国遭遇大旱，颗粒无收，国王遍求诸神无果。此时，虎力、鹿力、羊力三位“国师”自远方而来，声称能呼风唤雨，果然施法降下甘霖。国王大喜，将三人奉若神明，封为国师。三妖趁机宣扬道教，贬斥佛教，称和尚无用，怂恿国王下令：凡僧人若不皈依道教，便沦为苦役，稍有反抗便遭酷刑。短短数年，车迟国境内和尚或被迫还俗，或被折磨致死，仅剩五百余人苟延残喘，日夜劳作。 悟空听罢怒不可遏，打死两个监工的道士，会坏了拉运砖石的车辆，又放走了做苦工的和尚，教他们暂时躲避。当晚他们师徒四人在智渊寺中安歇。夜间悟空发现，王城的三清观内供奉着元始天尊、灵宝天尊、太上老君的神像，三妖每日在此焚香礼拜。悟空见殿内供着“三清”塑像，心生一计，对八戒、沙僧道：“这三个妖怪冒充道士，礼拜三清，咱们便扮作三清，耍耍他们。” 悟空让八戒将三清神像搬至后院丢入茅厕，他仨则变作三清模样，端坐供台之上，尽享供品。不久，虎力、鹿力、羊力带着徒弟前来祷告，祈求“三清”赐下“圣水”。 悟空暗中示意八戒、沙僧，让他们向三个妖怪找来的的器皿里“撒尿”。悟空说：“这等妖怪，配喝什么圣水？让他们尝尝‘仙酿’才是。”三人遂将尿液赐给三妖。三妖茫然不知，捧着器皿各喝一口，只觉味道怪异，有一种猪脚骚味，行者坐在上面，听见说出这话儿来，已知被识破了，干脆说道：“我弄个手段，索性留个名罢。”大叫云： 道号道号，你好胡思！那个三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西。良宵无事，下降宫闱。吃了供养，闲坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？哪里是什么圣水，你们吃的都是我一溺之尿！ 那道士闻得此言，拦住门，一齐动叉钯扫帚瓦块石头，没头没脸往里面乱打。好行者，左手挟了沙僧，右手挟了八戒，闯出门，驾着祥光，径转智渊寺方丈，不敢惊动师傅，三人又复睡下。 第二天一早师徒四人到朝中倒换观文，昏庸的国王当即就要巡捕官员捉拿四僧，太师出来挡驾道：东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国，到此有万里之遥，路多妖怪。这和尚一定有些法力，方敢西来。望陛下看中华之远僧，且召来验牒放行，庶不失善缘之意。“国王准奏，把唐僧等宣至金銮殿下。师徒们排列阶前，捧关文递与国王。 此时三个国师横冲直闯上了金殿告诉国王：他们昨日来的，在东门外打杀了我两个徒弟，放了五百个囚僧，捽碎车辆，夜间闯进观来，把三清圣象毁坏，偷吃了御赐供养。我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些圣水金丹，进与陛下，指望延寿长生；不期他遗些小便，哄瞒我等。我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓冤家路儿窄也！“那国王闻言发怒，欲诛四僧。 孙大圣合掌辩解道：“陛下暂息雷霆之怒，容僧等启奏。他说我昨日到城外打杀他两个徒弟，是谁知证？我等且屈认了，着两个和尚偿命，还放两个去取经。他又说我捽碎车辆，放了囚僧，此事亦无见证，料不该死，再着一个和尚领罪罢了。他说我毁了三清，闹了观宇，这又是栽害我也。我们乃东土之人，乍来此处，街道尚且不通，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人。天下假名托姓的无限，怎么就说是我？望陛下回嗔详察。“那国王本来昏乱，被行者说了一遍，他就决断不定。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第34难 大赌输赢 三十四难 大赌输赢 正疑惑间，朝外有百姓来情国王请圣求雨，国王让四僧和三个道士赌赛求雨。这正中悟空下怀。 国王见说，即命打扫坛场，教：“摆驾，寡人亲上五凤楼观看。“唐三藏随着行者、沙僧、八戒，侍立楼下，那三道士陪国王坐在楼上。 虎力大仙，欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住道：“先生那里去？“大仙道：“登坛祈雨。“行者道：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是强龙不压地头蛇。先生先去，必须对君前讲开。“大仙道：“讲甚么？“行者道：“我与你都上坛祈雨，如何分清是谁求来的？“大仙道：“不消讲，陛下自然知之。“行者道：“虽然知之，奈我远来之僧，未曾与你相会。那时彼此混赖，不成勾当，须讲开方好行事。“大仙道：“这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。“行者笑道：“妙啊！我僧是不曾见！请了！请了！“ 此时悟空抜根毫毛变成自身，真身飞上空中。告诫诸天神不能帮妖仙行事，约定看他指棒运作。任凭虎力大仙如何瞎折腾，就是没有风，没有云，不闪电，不打雷，更无雨，虎力大仙慌奏国王，诸天神都不在家。悟空则戳穿它的谎言，说它本事不济，然后陪唐僧上台，让师傅默念那《密多心经》，并宣称不用发号施令，只需念经即可求雨。悟空站在师傅身后，从耳朵中掏出金箍棒，迎风一晃便有一丈多长，碗来粗细，拿棒向上一指，那风婆婆见了，急忙扯开皮袋，巽二郎解放口绳： 折柳伤花，摧林倒树。九重殿损壁崩墙，五凤楼摇梁撼柱。天边红日无光，地下黄砂有翅。演武厅前武将惊，会文阁内文官惧。三宫粉黛乱青丝，六院嫔妃蓬宝髻。侯伯金冠落绣缨，宰相乌纱飘展翅。当驾有言不敢谈，黄门执本无由递。金鱼玉带不依班，象简罗衫无品叙。彩阁翠屏尽损伤，绿窗朱户皆狼狈。金銮殿瓦走砖飞，锦云堂门歪槅碎。这阵狂风果是凶，刮得那君王父子难相会；六街三市没人踪，万户千门皆紧闭！ 孙行者又把金箍棒望空又一指，只见那： 推云童子，布雾郎君。推云童子显神威，骨都都触石遮天；布雾郎君施法力，浓漠漠飞烟盖地。茫茫三市暗，冉冉六街昏。因风离海上，随雨出昆仑。顷刻漫天地，须臾蔽世尘。宛然如混沌，不见凤楼门。此时昏雾朦胧，浓云叆叇。 行者望空又一指，慌得那： 雷公奋怒，电母生嗔。雷公奋怒，倒骑火兽下天关，电母生嗔，乱掣金蛇离斗府。唿喇喇施霹雳，振碎了铁叉山；淅沥沥闪红绡，飞出了东洋海。呼呼隐隐滚车声，烨烨煌煌飘稻米。万萌万物精神改，多少昆虫蛰已开。君臣楼上心惊骇，商贾闻声胆怯忙。 那沉雷护闪，乒乒乓乓，一似那地裂山崩之势，唬得那满城人，户户焚香，家家化纸。孙行者高呼：“老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！“那雷越发振响起来。 行者却又把铁棒望上一指，只见那： 龙施号令，雨漫乾坤。势如银汉倾天堑，疾似云流过海门。楼头声滴滴，窗外响潇潇。天上银河泻，街前白浪滔。淙淙如瓮捡，滚滚似盆浇。孤庄将漫屋，野岸欲平桥。真个桑田变沧海，霎时陆岸滚波涛。神龙借此来相助，抬起长江望下浇。 这场雨，自辰时下起，只下到午时前后，下得那车迟城，里里外外，水漫了街衢。那国王传旨道：“雨够了！雨够了！十分再多，又淹坏了禾苗，反为不美。“五凤楼下听事官策马冒雨来报：“圣僧，雨彀够。“ 行者闻言，将金箍棒往上又一指，只见霎时间，雷收风息，雨散云收。国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：“好和尚！这正是强中更有强中手！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下半日，便不清爽。怎么这和尚要晴就晴，顷刻间杲杲日出，万里就无云也？“ 国王教回銮，倒换关文，打发唐僧过去。正用御宝时，又被那三个道士上前阻住道：“陛下，这场雨全非和尚之功，还是我道门之力。“国王道：“你才说龙王不在家，不曾有雨，他走上去，以静功祈祷，就雨下来，怎么又与他争功，何也？“虎力大仙道：“我上坛发了文书，烧了符檄，击了令牌，那龙王谁敢不来？想是别方召请，风云雷雨五司俱不在，一闻我令，随赶而来，适遇着我下他上，一时撞着这个机会，所以就雨。从根算来，还是我请的龙下的雨，怎么算作他的功果？“那国王昏乱，听此言，却又疑惑未定。 行者近前一步，合掌奏道：“陛下，这些旁门法术，也不成个功果，算不得我的他的。如今有四海龙王，现在空中，我僧未曾发放，他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。“国王大喜道：“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。“那道士怎么有那样本事？就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。道士云：“我辈不能，你是叫来。“ 那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？弟兄们都现原身来看！“那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上，但见： 飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘索链根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，圆睛幌亮。隐显莫能测，飞扬不可评。祷雨随时布雨，求晴即便天晴。这才是有灵有圣真龙像，祥瑞缤纷绕殿庭。 那国王在殿上焚香，请龙王回府，他改日蘸谢。悟空谢过诸天神，请各自回府。 第三十四难车迟国斗法（下）——赌赛神通，妖现原形 国王见孙行者有呼龙使圣之法，即将关文用了宝印，便要递与唐僧，放行西路。 一、一睹坐禅之功，唐僧胜了头局 三个妖仙国师，又提出还要再赌“坐禅之功”，昏庸的国王道：“国师差矣，那和尚乃禅教出身，必然先会禅机，才敢奉旨求经，你怎与他赌此？“大仙道：“我这坐禅，比常不同，有一异名，教做云梯显圣。要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张迭将起去，不许手攀而上，亦不用梯凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动。“听说赌赛坐禅，悟空有点犹豫，三藏表示他定性存神，在死生关里，也坐二三个年头。“ 不消半个时辰，就设起两座台，在金銮殿左右。虎力大仙踏一朵席云，径上西边台上坐下。行者拔一根毫毛，变做假象，陪着八戒沙僧立于下面，他却作五色祥云，把唐僧撮起空中，径至东边台上坐下。 鹿力大仙在绣墩上坐看多时，他两个在高台上，不分胜负，这道士就助他师兄一功：将脑后短发，拔了一根，捻作一团，弹将上去，径至唐僧头上，变作一个大臭虫，咬住长老。那长老先前觉痒，然后觉疼。原来坐禅的不许动手，动手算输，一时间疼痛难禁，他缩着头，就着衣襟擦痒。行者发现异常，飞在唐僧头上，只见有豆粒大小一个臭虫叮他师傅，慌忙用手捻下，替师傅挠挠摸摸。那长老不疼不痒，端坐上面。行者暗想道：“和尚头光，虱子也安不得一个，如何有此臭虫？想是那道士弄的玄虚，害我师傅。哈哈！枉自也不见输赢，等老孙去弄他一弄！“这行者变作一条七寸长的蜈蚣，径来道士鼻凹里叮了一下。那道士坐不稳，一个筋斗翻将下去，几乎丧了性命。国王大惊，即着当驾太师领他往文华殿里梳洗去了。行者仍驾祥云，将师傅驮下阶前，已是长老得胜。 二、再赌隔板猜物：悟空换物，连赢三局 “坐禅之功”唐僧获胜后，那国王只教放行，鹿力大仙又奏道：“陛下，我师兄原有暗风疾，因到了高处；冒了天风，旧疾举发，故令和尚得胜。且留下他，等我与他赌隔板猜物。国王道：“怎么叫做隔板猜物？“鹿力妖仙道：“贫道有隔板知物之法；看那和尚可能够。他若猜得过我，就让他去；猜不着，凭陛下问拟罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保国之恩也。“要说那车迟国国王真是昏庸得可以，他又听从了妖仙的无理要求。 国王命人取来一个柜子，让王后在柜内放了一件“山河社稷袄，乾坤地理裙”。鹿力国师掐指一算，喊道：“山河社稷袄，乾坤地理裙”。悟空早已暗中施法，将衣物变作件破烂流丢一口钟（即僧衣），还向上撒了一泡骚尿，便告知唐僧，唐僧照悟空说的禀告国王。国王打开柜子，看见果然是件破烂流丢一口钟（即僧衣），唐僧猜对，鹿力大仙又输一局。 第二局，国王亲自放入一个鲜桃。鹿力国师道：“是个桃子！”悟空又施法钻进柜子，将桃子肯光只剩桃核。而且暗自告诉师傅，唐僧说是个桃核，国王开柜，见是桃核，鹿力妖仙又输。三妖又惊又怒，强辩称是悟空用妖法作弊，国王虽有疑虑，但事实俱在，只得判唐僧师徒获胜。 国王见了，心惊道：“国师，休与他赌斗了，让他去罢。寡人亲手藏的仙桃，如今只是一核子，是甚人吃了？想是有鬼神暗助他也。“ 正话间那虎力大仙从文华殿梳洗上殿道：“陛下，这和尚有搬运抵物之术，抬上柜来，我破他术法，与他再赌。“国王道：“国师还要猜甚？“虎力道：“术法只抵得物件，却抵不得人身。将这道童藏在里面，管教他抵换不得。“这小童果藏在柜里，掩上柜盖，抬将下去，教：“那和尚再猜，这三番是甚宝贝。“三藏道：“又来了！“行者道：“等我再去看看。“嘤的又飞去，钻入里面，见是一个小道童儿。 他变作个老道士，进柜里叫声“徒弟。那和尚看见你进柜来了，他若猜个道童，却不又输了？是特来和你计较计较，剃了头，我们猜和尚罢。“童儿道：“但凭师傅处治，只要我们赢他便了。若是再输与他，不但低了声名，又恐朝廷不敬重了。“行者道：“说得是。我儿过来，赢了他，我重重赏你。“将金箍棒就变作一把剃头刀，搂抱着那童儿，口里叫道：“乖乖，忍着疼，莫放声，等我与你剃头。“须臾剃下发来，窝作一团，塞在那柜脚纥络里，收了刀儿，摸着他的光头道：“我儿，头便象个和尚，只是衣裳不趁。脱下来，我与你变一变。“那道童穿的一领葱白色云头花绢绣锦沿边的鹤氅，真个脱下来，被行者吹一口仙气，叫“变！“即变做一件土黄色的直裰儿，与他穿了。却又拔下两根毫毛，变作一个木鱼儿，递在他手里道：“徒弟，须听着，但叫道童，千万莫出去；若叫和尚，你就与我顶开柜盖，敲着木鱼，念一卷佛经钻出来，方得成功也。“童儿道：“我只会念《三官经》、《北斗经》、《消灾经》，不会念佛家经。“行者道：“你可会念佛？“童儿道：“阿弥陀佛，哪个不会念？“行者道：“也罢也罢，就念佛，省得我又教你。切记着，我去也。“还变蟭蟟虫，钻出去，飞在唐僧耳轮边道：“师傅，你只猜是个和尚。“三藏道：“这番他准赢了。“行者道：“你怎么定得？“ 三藏道：“经上有云，佛、法、僧三宝。和尚却也是一宝。“正说处，只见那虎力大仙道：“陛下，第三番是个道童。“只管叫，他哪里肯出来。三藏合掌道：“是个和尚。“八戒尽力高叫道：“柜里是个和尚！“那童儿忽地顶开柜盖，敲着木鱼，念着阿弥陀佛，钻出来。喜得那两班文武，齐声喝采：唬得那三个道士，拑口无言。国王道：“这和尚是有鬼神辅佐！怎么道士入柜，就变做和尚？纵有待诏跟进去，也只剃得头便了，如何衣服也能趁体，口里又会念阿弥陀佛？国师啊！让他去罢！“ 三、三赌砍头剖心：悟空施法，妖术失灵 三妖仍不死心，虎力大仙提出赌“砍头剖心”——双方各选一人，砍头后若能复原，便为胜。 这样的事肯定是悟空先上，唐僧和八戒、沙僧都不知晓他又这等本事，无不替他担忧，悟空告诉叔父师弟，说他： 砍下头来能说话，剁了臂膊打得人。扎去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。 就似人家包匾食，一捻一个就囫囵。油锅洗澡更容易，只当温汤涤垢尘。 御林军刽子手先把悟空捆绑，按在那土墩高处，只听喊一声“开刀！“飕的把个头砍将下来，又被刽子手一脚踢了去，好似滚西瓜一般，滚有三四十步远近。行者腔子中更不出血，只听得肚里叫声：“头来！“慌得鹿力大仙见有这般手段，即念咒语，教本坊土地神祇：“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。“原来那些土地神祇因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。行者又叫声：“头来！“那头一似生根，莫想得动。行者心焦，捻着拳，挣了一挣，将捆的绳子就皆挣断，喝声：“长！“飕的腔子内长出一个头来。唬得那刽子手，个个心惊；羽林军，人人胆战。那监斩官急走入朝奏道：“万岁，那小和尚砍了头，又长出一颗来了。“八戒冷笑道：“沙僧，哪知哥哥还有这般手段。“沙僧道：“他有七十二般变化，就有七十二个头哩。“ 虎力国师躺在断头台上，刽子手一刀砍下其头颅。悟空见状，暗中拔了一根毫毛，变作一只黄狗，窜上前叼起虎力的头颅，扔进御河。虎力无头的身体在台上乱滚，喊着“还我头来”，却因头颅被狗叼走，无法复原，最终倒地化作一只斑斓猛虎。 国王大惊，鹿力国师却道：“这是那猴子的妖法！待我来！”我要和他赌“剖腹剜心”。刽子手把悟空膊项和腿足用绳绑上，悟空提出不要捆绑他的双手，他好翻腾内脏，刽子手用尖刀划开他的肚皮，行者双手爬开肚腹，拿出肠脏来，一条条理够多时，依然安在里面，照旧盘曲，捻着肚皮，吹口仙气，叫“长！“依然长合。国王大惊，将他那关文捧在手中道：“圣僧莫误西行，与你关文去罢。“行者笑道：“关文小可，也请二国师剖剖剜剜，何如？“国王对鹿力说：“这事不与寡人相干，是你要与他做对头的，请去，请去。“鹿力道：“宽心，料我决不输与他。“刚剖开肚子，悟空便变作一只老鹰，俯冲而下，叼走了他的五脏六腑。鹿力惨叫一声，身体化作一只白鹿，倒在血泊中。 监斩官又来奏道：“二国师晦气，正剖腹时，被一只饿鹰将脏腑肝肠都刁去了。死在那里，原身是个白毛角鹿也。“国王害怕道：“怎么是个角鹿？“那羊力大仙又奏道：“我师兄既死，如何得现兽形？这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。“国王道：“你有甚么法力赢他？“羊力道：“我与他赌下滚油锅洗澡。“国王便教取一口大锅，满着香油，教他两个赌去。行者道：“多承下顾，小和尚一向不曾洗澡，这两日皮肤燥痒，好歹荡荡去。“ 那当驾官果安下油锅，架起干柴，燃着烈火，将油烧滚，教和尚先下去。“行者合掌道：“不知文洗，武洗？“国王道：“文洗如何？武洗如何？“行者道：“文洗不脱衣服，似这般叉着手，下去打个滚，就起来，不许污坏了衣服，若有一点油腻算输。武洗要取一张衣架，一条手巾，脱了衣服，跳将下去，任意翻筋斗，竖蜻蜓，当耍子洗也。“国王对羊力说：“你要与他文洗，武洗？“羊力道：“文洗恐他衣服是药炼过的，隔油，武洗罢。“行者又上前道：“恕大胆，屡次占先了。“你看他脱了布直裰，褪了虎皮裙，跳在锅内，翻波斗浪，就似凫水一般顽耍。 八戒见了，咬着指头，对沙僧道：“我们也错看了这猴子了！平时间劖言讪语，斗他耍子，怎知他有这般真实本事！“他两个唧唧哝哝，夸奖不尽。行者望见，心疑道：“那呆子笑我哩！正是巧者多劳拙者闲，老孙这般舞弄，他倒自在。等我作成他捆一绳，看他可怕。“正洗浴，打个水花，淬在油锅底上，变作个枣核钉儿，再也不起来了。 那监斩官近前又奏：“万岁，小和尚被滚油烹死了。“国王大喜，教捞上骨骸来看。刽子手将一把铁笊篱，在油锅里捞，原来那笊篱眼稀，行者变得钉小，往往来来，从笊篱孔漏下去了，哪里捞得着！又奏道：“和尚身微骨嫩，俱札化了。“ 国王教：“拿三个和尚下去！“两边校尉，见八戒面凶，先揪翻，把背心捆了，慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一时。我那个徒弟，自从归教，历历有功，今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神，我贫僧怎敢贪生！正是天下官员也管着天下百姓，陛下若教臣死，臣岂敢不死？只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。“国王闻言道：“也是，那中华人多有义气。“命取些浆饭、黄钱与他。果然取了，递与唐僧。 唐僧教沙和尚同去，行至阶下，有几个校尉，把八戒揪着耳朵，拉在锅边，三藏对锅祝曰：“徒弟孙悟空！ 自从受戒拜禅林，护我西来恩爱深。 指望同时成大道，何期今日你归阴！ 生前只为求经意，死后还存念佛心。 万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！“ 八戒听见道：“师傅，不是这般祝了。沙和尚，你替我奠浆饭，等我祷。“那呆子捆在地下，气呼呼地道： “闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的泼猴子，油烹的弼马温！猴儿了帐，马温断根！“ 孙行者在油锅底上听得那呆子乱骂，忍不住现了本相，赤淋淋的，站在油锅底道：“馕糟的夯货！你骂哪个哩！“唐僧见了道：“徒弟，唬杀我也！“沙僧道：“大哥干净推佯死惯了！“慌得那两班文武，上前来奏道：“万岁，那和尚不曾死，又打油锅里钻出来了。“监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。“ 行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团，道：“我显什么魂哩！“唬得多官连忙解了八戒，跪地哀告：“恕罪！恕罪！“国王走下龙座。行者上殿扯住道：“陛下不要走，且教你三国师也下下油锅去。“那皇帝颤颤兢兢道：“三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。“ 羊力妖仙下殿，照依行者脱了衣服，跳下油锅，也那般支吾洗浴。 行者放了国王，近油锅边，叫烧火的添柴，却伸手探了一把，呀！那滚油都冰冷，心中暗想道：“我洗时滚热，他洗时却冷。我晓得了，这不知是那个龙王，在此护持他哩。“急纵身跳在空中，念声“唵“字咒语，把那北海龙王唤来：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！“唬得那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都躧了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。“行者道：“趁早收了，免打！“那龙王化一阵旋风，到油锅边，将冷龙捉下海去。 行者下来，与三藏、八戒、沙僧立在殿前，见那道士在滚油锅里打挣，爬不出来，滑了一跌，霎时间骨脱皮焦肉烂。 监斩官又来奏道：“万岁，三国师煠化了也。“那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道： “人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。 空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。 圆明混，怎涅槃，徒用心机命不安。 早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！“ ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第35难 祛道兴僧 第三十五难 祛道兴僧 三妖现形而死，车迟国国王这才明白自己被妖怪蒙骗多年，悔恨不已。他连忙向唐僧师徒谢罪，下令释放所有和尚，恢复佛教地位，拆除虐待僧人的枷锁，又命人重修寺庙，厚待僧人。 唐僧师徒谢绝了国王的挽留，继续西行。车迟国的和尚们感念师徒救命之恩，一路相送，直至城外。此难过后，悟空不仅为僧人讨回公道，更显露出他嫉恶如仇、智计百出的本色，也让唐僧愈发体会到取经路上，悟空神通的重要性。 前述两难的核心是以智斗妖，邪不压正 车迟国的两难（“搬运车迟”与“打赌输赢”）实为一体，核心是“正邪之争”与“智斗之趣”。三妖凭借小术欺瞒君王、残害无辜，看似强大，实则外强中干；悟空则以智慧拆解妖术，以戏谑打破其伪装，最终让妖怪原形毕露。这一难不仅展现了悟空的神通，更暗含“邪不胜正”的道理——无论妖怪如何伪装，只要心怀恶念，终将被正义所破。同时，也讽刺了昏庸君王听信谗言、是非不分的愚蠢，警示世人需明辨善恶，不可被表象迷惑。 第三十三、三十四两难的深刻含义还在于 它揭示了 “道高一尺，魔高一丈“的道理，以及真正的智慧和实力远比旁门左道的伎俩更重要。 简单来说，这两难通过孙悟空与虎力、鹿力、羊力三位妖仙国师的斗法，主要想表达这几层意思： 批判外道邪术：三位国师虽然也修炼了一些法术，能呼风唤雨，但他们心术不正，用这些本事来愚弄国王、欺压僧人。这代表了 “术“ 的层面，而不是 “道“ 的层面。 彰显正道威力：孙悟空的胜利，不是靠比谁的法术更花哨，而是靠智慧（比如让神仙不借雨给国师）、变通（隔板猜物时偷换东西）以及更根本的神通（砍头、剖腹都能复原）。这象征着真正的修行和智慧是那些旁门左道无法比拟的。 调心性修持：这两难也是对唐僧师徒的考验，看他们能否在看似公平的赌斗中保持定力，不被对方的挑衅和国王的偏见所动摇。最终他们依靠信念和实力获胜，证明了心性坚定才是取经路上最重要的保障。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第36难 路逢大水 第三十六难 路逢大水 通天河遇阻：《西游记》八十一难中的第三十六难路逢大水、三十七难身落天河和三十八难鱼篮现身这三难讲的是一个故事， 这个故事发生在第四十七至四十九回，对应着通天河遇阻、金鱼精为患的故事。这一难不仅展现了取经团队面对自然险阻与妖魔作祟的双重挑战，更暗含着“因果循环”“借力渡厄”的深层寓意，成为全书“八十一难”中极具民间色彩与宗教隐喻的经典段落。 一、水阻通天河：取经路上的天然屏障 唐僧师徒离开车迟国，一路西行至陈家庄附近，正是秋高气爽正适于赶路季节，却被一条宽阔浩荡的大河拦住去路。八戒搬起一块石头丢进河里试出河水太深，悟空跳到空中用火眼金睛也望不到边，只见：“洋洋光浸月，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川。千层汹浪滚，万迭峻波颠。岸口无渔火，沙头有鹭眠。”此时天色已黑，师徒四众发现不远处似乎站有一人，想近前打听情况，走近一看是一统石碑，碑上有三个篆文大字，下边两行，有十个小字。三个大字乃“通天河”，十个小字乃“径过八百里，亘古少人行”。行者叫：“师傅，你来看看。”三藏看见，滴泪道：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥！” 八戒道：“师傅，你且听，是那里鼓钹声音；想是做斋的人家。我们且去赶些斋饭吃，问个渡口寻船，明日过去罢。”三藏马上听得，果然有鼓钹之声：“却不是道家乐器，足是我僧家举事。我等去来。”行者在前引马，一行闻响而来。那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，望见一簇人家住处，约摸有四五百家，却也都住得好。但见—— 倚山通路，傍岸临溪。处处柴扉掩，家家竹院关。沙头宿鹭梦魂清，柳外啼鹃喉舌冷。短笛无声，寒砧不韵。红蓼枝摇月，黄芦叶斗风。陌头村犬吠疏篱，渡口老渔眠钓艇。灯火稀，人烟静，半空皎月如悬镜。忽闻一阵白灊香，却是西风隔岸送。 三藏害怕三个徒弟相貌丑陋，吓着施主，自己下马到村前打探情况，见那路头上有一家儿，门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。那长老摘了斗笠，光着头，抖抖褊衫，拖着锡杖，径来到人家门外，见那门半开半掩，三藏不敢擅入。聊站片时，只见里面走出一个老者，项下挂着数珠，口念阿弥陀佛，径自来关门，慌得这长老合掌高叫：“老施主，贫僧问讯了。”那老者还礼道：“你这和尚，却来迟了。”三藏道：“怎么说？”老者道：“来迟无物了。早来啊，我舍下斋僧，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文。你怎么这时才来？”三藏躬身道：“老施主，贫僧不是赶斋的。”老者道：“既不赶斋，来此何干？”三藏道：“我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处，天色已晚，听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。” 老者以为唐僧诳语。东土大唐到这里，有五万四千里路，和尚单身，如何来得？三藏回答还有三个小徒，逢山开路，遇水迭桥，保护他方得到此。老者回答既有徒弟，何不同来？三个人听得师傅招呼，牵着马，挑着担，不问好歹，一阵风闯将进去。那老者看见，唬得跌倒在地，口里只说是“妖怪来了，妖怪来了！”三藏搀起道：“施主莫怕，不是妖怪，是我徒弟。”老者颤兢兢道：“这般好俊师傅，怎么寻这样丑徒弟！”三藏道：“虽然相貌不中，却倒会降龙伏虎，捉怪擒妖。”老者似信不信的，扶着唐僧慢走。 三个闯入厅房上，拴了马，丢下行李。那厅中原有几个和尚念经，忽然抬头： 观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。 厅堂几众僧，无人不害怕。阇黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。 一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。 清清好道场，翻成大笑话。 兄弟三人，见那些和尚害怕的狼狈相哈哈大笑。唐僧骂道：“古人云，不教而善，非圣而何！教而后善，非贤而何！教亦不善，非愚而何！汝等这般撒泼，诚为至下至愚之类！走进门不知高低，唬倒了老施主，惊散了念经僧，把人家好事都搅坏了，却不是堕罪与我？”说得他们不敢回言。那老者方信是他徒弟，急回头作礼道：“老爷，没大事，没大事，才然关了灯，散了花，佛事将收也。”八戒道：“既是了帐，摆出满散的斋来，我们吃了睡觉。”老者叫：“掌灯来，掌灯来！”家里人听得，大惊小怪道：“厅上念经，有许多香烛，如何又教掌灯？”几个僮仆出来看时，这个黑洞洞的，即便点火把灯笼，一拥而至，忽抬头见八戒、沙僧，慌得丢了火把，忽抽身关了中门，往里嚷道：“妖怪来了，妖怪来了！” 行者拿起火把，点上灯烛，扯过一张交椅，请唐僧坐在上面，他兄弟们坐在两旁，那老者坐在前面。正叙坐间，又走出一个老者，拄着拐杖道：“是什么邪魔，黑夜里来我善门之家？”前面坐的老者，急起身迎到屏门后道：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。徒弟们相貌虽凶，果然是相恶人善。”那老者方才放下拄杖，与他四位行礼。 斋后师徒四众了解到施主姓陈，兄弟二人叫陈澄、陈清分别有一儿一女，名唤陈关保和一秤金，可惜近年来通天河中，来了一位河“灵感大王”，每年需陈家庄献祭一对童男童女，否则便会兴风作浪，淹没庄田。这位“灵感大王”十分“灵感”，对各家的情况了如指掌，今年轮到他家奉献童男童女，只有忍疼割爱经他们兄弟二人的儿女奉献给妖怪。师徒四人听闻此事，尤其是唐僧，心生怜悯，决意留下帮助陈家庄解除此患。 遂叫出陈关保来，看了他后悟空决定自己变成陈关保模样，替他去祭赛“灵感大王”，此时兄长陈澄痛哭不停，虽侄子得救他也舍不下女儿一秤金，悟空让他再蒸五斗米的饭，让我这个长嘴兄弟吃饱了变作你女儿模样。 八戒大惊道：“哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。”行者道：“贤弟，常言道，鸡儿不吃无工之食。你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩，怎么就不与人家救些患难？”八戒道：“哥啊，你便会变化，我却不会哩。”行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”唐僧叫：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言救人一命，胜造七级浮屠。一则感谢厚情，二来当积阴德，况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”八戒道：“你看师傅说的话！我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉还可，若变小女儿，有几分难哩。”行者道：“老大莫信他，抱出你令爱来看。”那陈澄急入里边，抱将一秤金孩儿，到了厅上。一家子，妻妾大小，不分老幼内外，都出来磕头礼拜，只请救孩儿性命。 照着一秤金的模样，八戒先做了些变化，起初头脸像，身子不像后来悟空布起罡来。吹他一口仙气，果然即时把身子变过，与那孩儿一般。便教：“二位老者，带你宝眷与令郎令爱进去，不要错了。一会家，我兄弟躲懒讨乖，走进去，转难识认。你将好果子与他们吃，不可教他们哭叫，恐灵感大王一时知觉，走了风讯，等我两人耍子去也！”实际上是变作童男童女的模样，代替他们前往通天河庙，伺机降妖。 二、悟空八戒巧救童男童女 悟空八戒分别变作童女一秤金童男陈关保，被村民送到通天河岸边的灵感庙里。八戒询问往年祭赛情况，被告知妖怪先吃童男，后吃童女，悟空让八戒在妖怪吃童男时就跑，八戒答应，童男童女和祭物被抬进灵感庙后，提出要回陈家庄睡觉。行者道：“呆子又乱谈了，既允了他，须与他了这愿心才是哩。”八戒道：“你倒不是呆子，反说我是呆子！只哄他耍耍便罢，怎么就与他祭赛，当起真来！”行者道：“莫胡说，为人为彻，一定等那大王来吃了，才是个全始全终；不然，又教他降灾贻害，反为不美。”正说间，只听得呼呼风响。八戒道：“不好了！风响是那话儿来了！”行者只叫：“莫言语，等我答应。”顷刻间，庙门外来了一个妖邪，你看他怎生模样—— 金甲金盔灿烂新，腰缠宝带绕红云。眼如晚出明星皎，牙似重排锯齿分。 足下烟霞飘荡荡，身边雾霭暖熏熏。行时阵阵阴风冷，立处层层煞气温。 却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神。 那怪物拦住庙门问道：“今年祭祀的是哪家？”行者笑吟吟地答道：“承下问，庄头是陈澄、陈清家。”那怪闻答，心中疑似道：“这童男胆大，言谈伶俐，常来供养受用的，问一声不言语，再问声，唬了魂，用手去捉，已是死人。怎么今日这童男善能应对？”怪物不敢来拿，又问：“童男女叫甚名字？”行者笑道：“童男陈关保，童女一秤金。”怪物道：“这祭赛乃上年旧规，如今供献我，当吃你。”行者道：“不敢抗拒，请自在受用。”怪物听说，又不敢动手，拦住门喝道：“你莫顶嘴！我常年先吃童男，今年倒要先吃童女！”八戒慌了道：“大王还照旧罢，不要吃坏例子。” 那怪不容分说，放开手，就捉八戒。呆子扑的跳下来，现了本相，掣钉钯，劈手一筑，那怪物缩了手，往前就走，只听得当的一声响。八戒道：“筑破甲了！”行者也现本相看处，原来是冰盘大小两个鱼鳞，喝声“赶上！”二人跳到空中。那怪物因来赴会，不曾带得兵器，空手在云端里问道：“你是那方和尚，到此欺人，破了我的香火，坏了我的名声！”行者道：“这泼物原来不知，我等乃东土大唐圣僧三藏奉钦差西天取经之徒弟。昨因夜寓陈家，闻有邪魔，假号灵感，年年要童男女祭赛，是我等慈悲，拯救生灵，捉你这泼物！趁早实实供来！一年吃两个童男女，你在这里称了几年大王，吃了多少男女？一个个算还我，饶你死罪！”那怪闻言就走，被八戒又一钉钯，未曾打着，他化一阵狂风，钻入通天河内。行者道：“不消赶他了，这怪想是河中之物。且待明日设法拿它，送我师傅过河。”八戒依言，径回庙里，把那猪羊祭醴，连桌面一齐搬到陈家。此时唐长老、沙和尚共陈家兄弟，正在厅中候信，忽见他二人将猪羊等物都丢在天井里。三藏迎来问道：“悟空，祭赛之事何如？”行者将那称名赶怪钻入河中之事，说了一遍，二老十分欢喜，即命打扫厢房，安排床铺，请他师徒就寝。 那怪回到河中，闷闷不乐，想吃唐僧肉，又惧怕悟空，一个斑衣鳜婆出主意，让妖怪作法，冰冻通天河，用计捉拿唐僧，果然到第二天，通天河面结成厚冰，许多行人往来无阻。连续几日，天气更冷，河面结冰更厚，虽陈氏兄弟殷勤款待，怎奈唐僧取经心切，尽管陈氏兄弟承诺待河开时打造船只送他们师徒过河，经派人实地勘查后。唐僧决定踏冰过河。 悟空虽因未曾降服妖怪心存疑虑，但见唐僧急于赶路，且一时找不到降妖的良策，便同意踏冰前行。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第37难 身落天河 第三十七难 身落天河 师徒四人与白龙马踏上冰面，行至河中央时，冰面突然破裂，唐僧连人带马坠入水中，被早已等候在水下的灵感大王掳走。原来，这“结冰”本就是灵感大王的诡计——他假意让河结冰，引诱师徒过河，实则在冰下设伏，目标正是唐僧。 听到河冰破裂。悟空跳到空中，八戒、沙僧和白马落入水中，他两个忙捞起行李放在白马身上驮了，分开水路，涌浪翻波，负水而出，只见行者在半空中看见，问道：“师傅何在？”八戒道：“师傅姓陈，名到底了，如今没处找寻，且上岸再作区处。”回到陈家庄。兄弟三人，饱餐一顿，将马匹行囊交与陈家看守，各整兵器，径赴道边寻师擒怪。 三人来到河边商议共同下河寻找师傅，八戒曾率八万天河水兵，沙僧曾在流沙河为妖，两个水里功夫都强于悟空，后来八戒自告奋勇要驮悟空下水，途中八戒向捉弄悟空，被悟空侦知，拔下一根毫毛，变做假身，伏在八戒背上，真身变作一个猪虱子，紧紧的贴在他耳朵里。八戒正行，忽然打个惣踵，得故子把行者往前一掼，扑的跌了一跤。原来那个假身本是毫毛变的，却就飘起去，无影无形。沙僧道：“二哥，你是怎么说？不好生走路，就跌在泥里，便也罢了，却把大哥不知跌在那里去了！”八戒道：“那猴子不禁跌，一跌就跌化了。兄弟，莫管他死活，我和你且去寻师傅去。”沙僧道：“不好，还得他来，他虽水性不知，他比我们乖巧。若无他来，我不与你去。”行者在八戒耳朵里，忍不住高叫道：“悟净！老孙在这里也。”沙僧听得，笑道：“罢了！这呆子是死了！你怎么就敢捉弄他！如今弄得闻声不见面，却怎是好？”八戒慌得跪在泥里磕头道：“哥哥，是我不是了，待救了师傅上岸陪礼。你在那里做声？就影杀我也！你请现原身出来，我驮着你，再不敢冲撞你了。”行者道：“是你还驮着我哩。我不弄你，你快走！快走！”那呆子絮絮叨叨，只管念诵着陪礼，爬起来与沙僧又进。 三兄弟前进百十来里，发现“水鼋之第”，悟空变作长脚虾婆，向一个大肚虾婆打听，得知唐僧被拿在宫后石匣中间，只等明日他徒弟们不来吵闹，就奏乐享用。行者径直寻到宫后，看果有一个石匣，却象人家槽房里的猪槽，又似人间一口石棺材之样，量量足有六尺长短；却伏在上面，听了一会，只听得三藏在里面嘤嘤的哭哩。行者不言语，侧耳再听，那师傅挫得牙响，哏了一声道—— 自恨江流命有愆，生时多少水灾缠。出娘胎腹淘波浪，拜佛西天堕渺渊。 前遇黑河身有难，今逢冰解命归泉。不知徒弟能来否，可得真经返故园？ 悟空答应师傅，等擒了妖怪就来救师傅，然后教八戒、沙僧向妖怪挑战，能擒则擒，不能擒则佯输，把妖怪引出水面，设法擒它。然后出了通天河。 八戒闯至门前，厉声高叫：讨要师傅，那妖怪全幅披挂，出门赌斗，你看它： 头戴金盔晃且辉，身披金甲掣虹霓。腰围宝带团珠翠，足踏烟黄靴样奇。 鼻准高隆如峤耸，天庭广阔若龙仪。眼光闪灼圆还暴，牙齿钢锋尖又齐。 短发蓬松飘火焰，长须潇洒挺金锥。口咬一枝青嫩藻，手拿九瓣赤铜锤。 一声咿哑门开处，响似三春惊蛰雷。这等形容人世少，敢称灵显大王威。 妖邪举铜锤劈头就打，八戒使钉钯架住道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎么认得我是半路上成精的？”八戒道：“你会使铜锤，想是雇在那个银匠家扯炉，你偷主人家打造银器铜锤。” 妖邪说那不是打银之锤，它那锤： 九瓣攒成花骨朵，一竿虚孔万年青。原来不比凡间物，出处还从仙苑名。 绿房紫菂瑶池老，素质清香碧沼生。因我用功抟炼过，坚如钢锐彻通灵。 枪刀剑戟浑难赛，钺斧戈矛莫敢经。纵让你钯能利刃，汤着吾锤迸折钉！ 沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人云，口说无凭，做出便见。不要走！且吃我一杖！” 妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使擀面杖？” 沙僧骂道：“你这孽障，是也不曾见！ 这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。 外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝。先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。 西方路上无知识，上界宫中有大名。唤做降妖真宝杖，管教一下碎天灵！” 那妖邪不容分说，三家变脸，这一场，在水底下好杀： 铜锤宝杖与钉钯，悟能悟净战妖邪。一个是天蓬临世界，一个是上将降天涯。 他两个夹攻水怪施威武，这一个独抵神僧势可夸。 有分有缘成大道，相生相克秉恒沙。土克水，水干见底；水生木，木旺开花。 禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。土是母，发金芽，金生神水产婴娃； 水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。 看它那铜锤九瓣光明好，宝杖千丝彩绣佳。钯按阴阳分九曜，不明解数乱如麻。捐躯弃命因僧难，舍死忘生为释迦。致使铜锤忙不坠，左遮宝杖右遮钯。 三人在水底下斗经两个时辰，不分胜败。猪八戒料道不得赢他，对沙僧丢了个眼色，二人诈败佯输，各拖兵器，回头就走。那怪物教：“小的们，扎住在此，等我赶上这厮，捉将来与汝等凑吃哑！”你看它如风吹败叶，似雨打残花，将他两个赶出水面。 悟空在岸边出手，只三合，妖邪不抵钻入水中，向鳜婆描述了悟空摸样，鳜婆道：“我当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，如今归依佛教，保唐僧往西天取经，改名唤做孙悟空行者。他的神通广大，变化多端，大王，你怎么惹他！今后再莫与他战了。” 所以当八戒、沙僧再次索战时，妖邪比门窗不出，且用石泥堵塞门里，二人只好出水，告诉悟空实情。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第38难 鱼篮现身 第三十八难 鱼篮现身 悟空无奈只好到南海请菩萨帮忙，到普陀山后，只见那二十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财童子、捧珠龙女，一齐上前，迎着施礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要见菩萨。”众神道：“菩萨今早出洞，不许人随，自入竹林里观玩。知大圣今日必来，吩咐我等在此候接大圣，不可就见。请在翠岩前聊坐片时，待菩萨出来，自有道理。”行者依言，还未坐下，又见那善财童子上前施礼道：“孙大圣，前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。行者知是红孩儿，笑道：“你那时节魔孽迷心，今朝得成正果，才知老孙是好人也。” 行者久等不见，心焦道：“列位与我传报传报，但迟了，恐伤吾师之命。”诸天道：“不敢报，菩萨吩咐，只等他自出来哩。” 行者性急，那里等得，急纵身往里便走！ 这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边皐。拽步入深林，睁眼偷觑着。 远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。 行者见了，忍不住厉声高叫道：“菩萨，弟子孙悟空志心朝礼。”菩萨教：“外面俟候。”行者叩头道：“菩萨，我师傅有难，特来拜问通天河妖怪根源。”菩萨道：“你且出去，待我出来。”行者不敢犟，只得走出竹林，对众诸天道：“菩萨今日又重置家事哩，怎么不坐莲台，不妆饰，在林里削篾做甚？”诸天道：“我等却不知。今早出洞，未曾妆束，就入林中去了，又教我等在此接候大圣，必然为大圣有事。”行者没奈何，只得等候。 不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林道：“悟空，我与你救唐僧去来。”行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”菩萨道：“不消着衣，就此去也。”那菩萨撇下诸天，纵祥云腾空而去，孙大圣只得相随。顷刻间，到了通天河界，八戒与沙僧看见道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。” 到于河岸。二人下拜道：“菩萨，我等擅干，有罪！有罪！”菩萨即解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着，口念颂子道：“死的去，活的住，死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还斩眼动鳞。菩萨叫： “悟空，快下水救你师傅。”行者道：“未曾拿住妖邪，如何救得师傅？”菩萨道：“这篮儿里不是？”八戒与沙僧拜问道：“这鱼儿怎生有那等手段？” 菩萨道：“它本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏hàn dàn，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜，掐指巡纹，算着它在此成精，害你师傅，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒它。” 行者道：“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面：一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”菩萨道：“也罢，你快去叫来。” 那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨！都来看活观音菩萨！”一庄老少男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。当时菩萨就归南海。 八戒与沙僧，分开水道，径往那水鼋之第找寻师傅。原来那里边水怪鱼精，尽皆死烂。却入后宫，揭开石匣，驮着唐僧，出离波津，与众相见。那陈清兄弟叩头称谢道：“老爷不依小人劝留，致令如此受苦。”行者道：“不消说了。你们这里人家，下年再不用祭赛，那大王已此除根，永无伤害。陈老儿，如今才好累你，快寻一只船儿，送我们过河去也。”那陈清道：“有！有！有！”就教解板打船，众庄客闻得此言，无不喜舍。那个道我买桅篷，这个道我办篙桨，有的说我出绳索，有的说我雇水手。正都在河边上吵闹，忽听得河中间高叫：“孙大圣不要打船，花费人家财物，我送你师徒们过去。”众人听说，个个心惊，胆小的走了回家，胆大的战兢兢贪看。须臾那水里钻出一个怪来，你道怎生模样：方头神物非凡品，九助灵机号水仙。曳尾能延千纪寿，潜身静隐百川渊。翻波跳浪冲江岸，向日朝风卧海边。养气含灵真有道，多年粉盖癞头鼋。那老鼋又叫：“大圣，不要打船，我送你师徒过去。”行者轮着铁棒道：“我把你这个孽畜！若到边前，这一棒就打死你！”老鼋道：“我感大圣之恩，情愿办好心送你师徒，你怎么反要打我？”行者道：“与你有甚恩惠？”老鼋道：“大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的住宅，自历代以来，祖上传留到我。我因省悟本根，养成灵气，在此处修行，被我将祖居翻盖了一遍，立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师傅，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我，我如今团圞老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。此恩重若丘山，深如大海。且不但我等蒙惠，只这一庄上人，免得年年祭赛，全了多少人家儿女，此诚所谓一举而两得之恩也！敢不报答？”行者闻言，心中暗喜，收了铁棒道：“你端的是真实之情么？”老鼋道：“因大圣恩德洪深，怎敢虚谬？”行者道：“既是真情，你朝天赌咒。”那老鼋张着红口，朝天发誓道：“我若真情不送唐僧过此通天河，将身化为血水！”行者笑道：“你上来，你上来。”老鼋却才负近岸边，将身一纵，爬上河崖。众人近前观看，有四丈围圆的一个大白盖。行者道：“师傅，我们上他身，渡过去也。”三藏道：“徒弟呀，那层冰厚冻，尚且迍邅，况此鼋背，恐不稳便。”老鼋道：“师傅放心，我比那层冰厚冻，稳得紧哩，但歪一歪，不成功果！”行者道： “师傅啊，凡诸众生，会说人话，决不打诳语。”教：“兄弟们，快牵马来。” 到了河边，陈家庄老少男女，一齐来拜送。行者教把马牵在白鼋盖上，请唐僧站在马的颈项左边，沙僧站在右边，八戒站在马后，行者站在马前，又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻之内，扯起来象一条缰绳，却使一只脚踏在盖上，一只脚登在头上，一只手执着铁棒，一只手扯着缰绳，叫道：“老鼋，慢慢走啊，歪一歪儿，就照头一下！”老鼋道：“不敢！不敢！” 他却蹬开四足，踏水面如行平地。众人都在岸上，焚香叩头，都念南无阿弥陀佛，这正是真罗汉临凡，活菩萨出现。众人只拜的望不见形影方回，不题。 却说那师傅驾着白鼋，那消一日，行过了八百里通天河界，干手干脚的登岸。三藏上崖，合手称谢道：“老鼋累你，无物可赠，待我取经回谢你罢。”老鼋道：“不劳师傅赐谢。我闻得西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间，整修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳。万望老师傅到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。”三藏响允道：“我问，我问。”那老鼋才淬水中去了。行者遂服侍唐僧上马，八戒挑着行囊，沙僧跟随左右，师徒们找大路，一直奔西。这的是： 圣僧奉旨拜弥陀，水远山遥灾难多。意志心诚不惧死，白鼋驮渡过天河。 灵感大王：金鱼成精的前因后果 阻碍西行的“灵感大王”，本体并非什么凶猛巨兽，而是观音菩萨莲花池中的一条金鱼。这金鱼每日听菩萨讲经，修炼成精，趁菩萨不备，偷了莲台里的一枝玉净瓶柳枝，私自下界，在通天河兴风作浪，自号“灵感大王”。 他为何要强迫陈家庄献祭童男童女？书中虽未直接说明，但结合其“金鱼”的本体与“听经成精”的背景，可推测其动机有二：一是成精后沾染妖气，需吸食童男童女的精气以巩固修为；二是借“祭祀”之事在凡间树立“灵验”的假象，享受村民的香火供奉，满足其虚荣心。而他让通天河“不冻”，实则是为了阻止外人轻易过河，以便长期控制陈家庄，维持自己的“统治”。 这一设定暗含佛教“因果”观念：金鱼因听经而得灵性，却因贪心私自下界为妖，最终必然要承受恶果；而陈家庄的“献祭”，看似是无奈之举，实则也反映了凡人在强权面前的软弱与迷信——他们将希望寄托于妖魔的“灵感”，而非正道。 这一情节的设置，将“路逢大水”的自然险阻与“妖魔作祟”的人为灾难巧妙结合，既构成了取经团队前行的物理障碍，也引出了他们必须承担的道义责任——取经不仅是求法，更是沿途降妖除魔、救民于水火的过程。 观音现身：收伏金鱼精的慈悲与威严 原来，观音菩萨早已察觉金鱼失踪，只是在悟空前来求助前，正忙于编织一个“竹篮”——这竹篮并非普通器物，而是用紫竹为篾、柳条为胎，专门用来收伏金鱼精的法宝。菩萨未及梳妆，便随悟空来到通天河岸边，手持竹篮，往河中一抛。那竹篮瞬间沉入水底，不多时便捞出一条金光闪闪的金鱼，其头上还戴着偷来的玉净瓶柳枝所化的金圈。 观音收伏金鱼精的过程看似轻松，实则暗藏深意：一是体现菩萨的“慈悲”，她未伤金鱼性命，只是将其带回莲花池继续修行，暗含“知错能改，善莫大焉”的佛理；二是彰显“威严”，即使是自己座下的宠物成精为患，也绝不姑息，必须及时纠正，维护天道秩序。而她“未梳妆”的细节，则突出了此事的紧急与菩萨对唐僧安危的重视。 老鼋渡厄：通天河的因果闭环 金鱼精被收伏后，通天河恢复平静，但师徒四人仍需过河。此时，通天河中的一只老鼋（老乌龟）现身，主动提出驮师徒过河。这老鼋并非凡物，它在此修行千年，曾被灵感大王强占洞府，如今妖怪被除，它重获家园，便以“报恩”为名，请求悟空等人日后到西天见了如来，帮它问问自己“何时能脱壳成人，得一个人身”。悟空爽快答应，老鼋便驮着师徒四人及行李，稳稳当当渡过了通天河。 这一情节为后续的“第八十一难”埋下伏笔——多年后，师徒取经归来再次路过通天河，老鼋问及前事，却得知悟空等人忘了询问如来，一怒之下将他们翻入河中，浸湿了经文。这种“因果”的呼应，让“通天河遇阻”不仅是一难的结束，更是另一难的开端，体现了《西游记》“善恶有报，循环不息”的整体基调。 结语：“路逢大水”的多重寓意 “路逢大水”作为《西游记》的第三十六难，以通天河为舞台，串联起自然险阻、妖魔作祟、救民于难、菩萨收妖、老鼋渡厄等多个情节，内涵丰富： 从叙事层面看，它是取经路上的一次典型“劫难”，既考验了师徒四人的智慧与勇气，也推动了情节发展，展现了团队的协作与成长。 从宗教层面看，它暗含佛教“因果”“慈悲”“降伏其心”等理念——金鱼精因贪心下界，终被菩萨收回；唐僧因慈悲心留下救民，虽遭掳掠却终得解救；悟空等人虽有神通，仍需借力菩萨，体现“外力”与“内力”的结合。 从民间文化层面看，“献祭童男童女”“灵感大王显灵”等情节，反映了古代民间对自然灾害的恐惧与对“灵验”神祇的崇拜，而最终的解决方式则寄托了“邪不压正”“善有善报”的朴素愿望。 通天河的水，既是物理上的阻碍，也是心性上的试炼。师徒四人唯有渡过这“大水”，才能继续西行，而这一难留下的因果与启示，也伴随着他们的取经之路，直至最终修成正果。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 29难 金兜山遇怪 第三十九难 金兜山遇怪 在《西游记》中，“金兜山遇怪”“普天神难伏”“问佛根源”分别是八十一难中的第三十九、四十、四十一难，故事发生在原著第五十、五十一、五十二回中，对应的是唐僧师徒遭遇青牛怪的故事，集中体现了取经路上“道高一尺，魔高一丈”的艰难，也暗含佛道力量的微妙博弈。以下结合原著第五十至五十二回，详细铺陈这三难的来龙去脉： 误入妖洞，袈裟马匹被夺 师徒四众一路西行至金兜山。此时正值严冬，路旁林光漠漠烟中淡，山骨棱棱水外青。 唐僧见前边儿又有高山阻路，勒缰停马唤一声：“徒弟。” 兄弟三人停下脚步：“师傅，有何吩咐？” “你看前路山高路窄，只怕有虎狼作怪，我们需仔细些。” 孙悟空：“师傅尽管放心，我兄弟三人性合意投，使出荡魔降妖之法，虎狼之辈有何所惧！” 唐僧催马再行，四人迎风冒雪，沿蜿蜒小路越过第一个峰头，见山坳间有楼台高耸，似是人家居所。 唐僧喜道：“徒弟，今日赶路饥寒交迫，幸得那山坳里有楼台屋舍，想必不是庄户人家便是庵观寺院，咱们且去化些斋饭，吃饱了再赶路。” 孙悟空定睛细看，见山坳间隐隐有恶气涌动，回头道：“师傅，那可不是个好去处。” “你看那亭台楼宇，还是假的不成？” “师傅，西行路上这许多妖魔，会点化庄宅的不在少数，管他什么亭台阁楼，村庄屋舍，俱能点化成真，遮人耳目。‘龙生九种’里便有一种‘蜃’，吐出蜃气即如楼阁水榭，有飞鸟前来歇翅，管它成千上万，一口吞之（海市蜃楼在古时确实有这么个说法）。那山坳亦是如此，千万不可前去！” “可我着实有些饿了。” “师傅且下马歇息，我往别处与你化些斋饭。” 猪八戒牵稳缰绳，唐僧下马，沙僧解包裹拿出钵盂，孙悟空接过钵盂后吩咐道：“兄弟，好生保护师傅，万万不可走动，等我回来再一同西去！” 沙僧连连应允，孙悟空回头再次嘱咐：“师傅，那山坳处凶多吉少，不可动身前去！切记！切记！” “你尽管化斋，快去快回，我在此等你便是！” 孙悟空转身欲走，却仍不放心，又回头拿金箍棒在地上画个圆圈，请唐僧端坐正中，着猪八戒、沙僧二人牵马挑担进圈侍立左右，随后合掌：“师傅，我知你没什么耐性，索性给你设个安身之法！老孙画这圈强过那铜墙铁壁，管他什么豺狼虎豹妖魔鬼怪，莫想靠近，只是师傅千万不可走出这圈子！千万！千万！” 不巧那一天悟空化斋不顺，耽误了一些时间。 八戒、沙僧护着唐僧在圈中休息，唐僧却耐不住性子，见悟空许久未归，便要出圈，又加上八戒关于画地为牢的抱怨，恰逢前方有座楼阁，误以为是人家，便撺掇唐僧前去讨些斋饭。沙僧劝阻不住，三人只得一同前往。到了楼阁前，八戒先进去，发现有三件纳锦背心，就顺手拿来要穿上取暖，尽管唐僧反对，八戒沙僧还是各穿一件。谁知这竟是青牛怪专门用来抓人的摆设把三个人绑了起来。 悟空化斋回来，不见师傅，山神土地化身向悟空说明妖怪是独角兕大王，神通广大，悟空上前挑战，金箍棒被妖怪的一个圈子套去，失了武器，败了一阵。 悟空回到林中，思来想去，决定先去天庭搬救兵。他纵筋斗云来到南天门，向玉帝禀明情况。玉帝派托塔李天王与哪吒三太子率领天兵天将下界助战。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 40难 普天神难伏 第四十难 普天神难伏 天兵天将失利 李天王与哪吒带领天兵来到金兜山，哪吒率先出阵与青牛怪交锋。哪吒施展神通，变出三头六臂，手持六般兵器攻向青牛怪。青牛怪毫不畏惧，再次祭出金刚琢，将哪吒的火尖枪、风火轮等兵器尽数套走。哪吒失了兵器，只得败回阵中。 李天王见状，派雷公、电母、水神等上前助战。雷公放出惊雷，电母降下闪电，水神喷出洪水，却都被青牛怪用金刚琢挡回。众仙的法宝也一一被金刚琢套取，天兵天将们束手无策，只得退回天庭。 悟空探洞，金箍棒再次被夺 悟空见天兵天将失利，心中焦躁，决定亲自探察妖洞。他变作一只小苍蝇，飞入金兜洞，只见唐僧被绑在柱上，正暗自垂泪。悟空安慰师傅一番，偷回了金箍棒，得知青牛怪取胜全靠金刚琢，便想趁青牛怪熟睡时偷走金刚琢。 不料青牛怪早有防备，悟空刚靠近，便被青牛怪察觉。二人再次大战，悟空拿出金箍棒，与青牛怪斗在一处。青牛怪故技重施，掏出金刚琢。悟空一时大意，金箍棒竟再次被金刚琢套走。悟空没了兵器，只得狼狈逃走。 求助如来，暗赠十八粒金丹砂 悟空无奈，只得前往西天求助如来佛祖。如来听闻此事，掐指一算，已知青牛怪的来历，却不便明说，只派十八罗汉携带金丹砂前去降妖。 十八罗汉来到金兜山，将金丹砂撒向青牛怪。金丹砂化作金沙，将青牛怪困住。谁知青牛怪掏出金刚琢，竟将金丹砂也套了去。罗汉们大惊，告知悟空，此妖非他们所能降服，需去兜率宫找太上老君。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第41难 问佛根源 第四十一难 问佛根源 悟空大闹兜率宫 悟空听了罗汉的话，急忙赶往兜率宫。到了兜率宫，只见宫中无人，丹灶冰冷。悟空询问守炉的道童，才知太上老君的青牛趁童子熟睡时，偷了金刚琢下界为妖。 悟空怒气冲冲，找到太上老君，将青牛怪的所作所为一一禀明。太上老君听闻，急忙查看，果然不见了青牛和金刚琢，不禁大惊失色，连忙跟随悟空来到金兜山。 老君收伏青牛怪 青牛怪见太上老君到来，吓得魂飞魄散，不敢再顽抗。太上老君拿出芭蕉扇，对着青牛怪一扇，青牛怪便现出原形。老君收回金刚琢，将青牛怪套上牛鼻拘，带回兜率宫发落。这几难中的妖怪独角兕大王，就是老子过函谷关时骑的那头青牛，说来与三门峡有点关系。 金兜洞的小妖见大王被擒，纷纷四散而逃。悟空等人救出唐僧，取回兵器，继续西行。 这三难中，青牛怪凭借金刚琢的威力，让悟空及众仙屡屡受挫，凸显了取经之路的艰险。而最终需由太上老君出面收伏，也暗示了在《西游记》的世界观中，各路神仙的法宝与势力相互牵制，缺一不可，为后续的取经故事增添了更多波折与深意。 第三十九，四十，四十一这三难的核心含义是，真正的考验往往来自于最亲近、最信任之人的过失，而最终的解决之道，必须回归到事物的本源。 简单来说，这三难的深层含义体现在这几个方面： 考验的本质：内部问题 金兜山的青牛怪本身并不可怕，可怕的是它偷走了主人太上老君的金刚琢。这个法宝能收走所有神仙的兵器，象征着权威的滥用或信任的背叛。 它来自道家最高层，却制造了最大的麻烦，暗示取经路上最大的障碍可能来自看似安全的阵营内部。 众神难伏：能力的局限 天庭几乎所有大神都出动了，却束手无策。这说明单纯依靠武力或权力无法解决所有问题，尤其是当问题根源与更高层力量相关时。 它打破了对权威的盲目崇拜，告诉我们解决问题需要跳出常规思维。 问佛根源：回归本源 最后必须由如来佛祖点出妖怪的来历，才能请回太上老君解决问题。这象征着只有追溯问题的根本源头，找到 “幕后老板“，才能从根本上解决问题。 同时也暗示了道佛两家在《西游记》世界观里的合作关系—— 解决重大危机需要不同力量的协同。 这三难合在一起，构成了一个完整的隐喻：面对由亲近者过失引发的、常规手段无法解决的困境，唯有追根溯源，找到问题的本质，才能最终化解危机。 这三难故事里藏着不少作者的巧思，它们不仅仅是打怪升级，更像是一面镜子，照出了不同角色的人性和处世之道。 1. 青牛怪：有恃无恐的 “关系户“ 细节：青牛怪偷走金刚琢后，并不急于作恶，而是 “占了山头，自立为王“，甚至还 “颇知礼义“。它抓住唐僧后，还说要 “待我母亲出来相见“。 解读：这个细节很有意思。青牛怪不是纯粹的恶妖，它更像一个有后台、懂规则的 “关系户“。它的底气来自老君的法宝和身份。 它的行为暗示了一种现象：有些人依仗着靠山，即使犯错，也显得理直气壮，甚至试图用表面的 “规矩“ 来掩盖本质的错误。 2. 孙悟空的无奈：从 “齐天大圣“ 到 “求助者“ 细节：悟空这次没有像往常一样直接硬拼，而是先后请来托塔李天王、哪吒、雷公\电母等几乎所有天庭主力，结果兵器全被收走。他甚至哭着去见如来。 解读：这与他大闹天宫时的桀骜不驯形成鲜明对比。悟空的转变说明，真正的成长不是永远强势，而是懂得量力而行和寻求帮助。 他的 “哭“ 不是软弱，而是面对超出自己能力范围的困境时的真实反应，让这个英雄形象更接地气。 3. 众神的 “集体失灵“：权威的局限性 细节：天庭众神个个神通广大，但面对金刚琢却束手无策。他们的法宝、兵器全被收走，毫无还手之力。 解读：这个情节非常有讽刺意味。它说明权力和能力是有边界的。当问题的根源触及到更高层级的利益或过失时，现有的体系就会失效。 众神的失败，实际上是在打破读者对 “天庭万能“ 的幻想。 4. 如来的 “点到为止“：处世的智慧 细节：如来其实早就知道妖怪的来历，但他没有直接点破，而是派十八罗汉带着金丹砂去 “试一试“，失败后才暗示悟空去问太上老君。 解读：这是一个非常高明的处世细节。如来作为佛教领袖，不便直接插手道教内部事务。他用 “试一试“ 的方式，既给了道教解决问题的机会，也保全了双方的体面。 这体现了最高智慧不是强行干预，而是顺势而为，在复杂的关系中找到平衡点。 5. 太上老君的 “轻描淡写“：管理者的失职 细节：当悟空找到太上老君时，老君才发现青牛不见了。他轻描淡写地解释说 “不知是几时走了“，最后只是 “用芭蕉扇一扇“ 就收服了妖怪。 解读：这个细节把高层管理者的失职和护短刻画得淋漓尽致。作为主人，他对自己的坐骑和法宝管理不善，导致了这场风波。 但事后他没有任何反思或惩罚，只是轻松收尾，这暗示了在权力顶端，责任往往会被轻易淡化。 这些细节交织在一起，让这个故事超越了简单的 “降妖“，变成了一场关于权力、责任、人性和处世智慧的生动寓言。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 第42难 吃水遭毒 第四十二难 吃水遭毒 唐僧和猪八戒错喝子母河水的遭遇，出自《西游记》第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎”，这是取经路上一段充满奇幻色彩的插曲，既包含意外“怀孕”的荒诞情节，也牵扯出与当地妖怪的冲突。 一、误饮子母河水，唐僧八戒“怀鬼孕” 唐僧师徒到达西梁女国前，先行至子母河地界。此时正值酷暑，师徒四人又渴又累，见前方有一条清澈的河流（即子母河），两岸并无人家，只有几个妇女在河边取水。 唐僧让猪八戒去河边舀水解渴。八戒贪快，直接用钵盂舀了河水，先给唐僧喝了大半，自己也咕咚咕咚喝了几大口，沙僧和孙悟空因警惕性较高，并未饮用。谁知走了没多远，唐僧突然觉得小腹坠胀，八戒也捂着肚子喊疼，两人腰都直不起来，仿佛有重物坠在腹中。 正疑惑时，路边走来一位老婆婆，见二人模样便笑道：“你们定是喝了子母河的水吧？这河是西梁女国的‘胎源’，不管男女，喝了就会怀身孕，过三天就要生孩子呢！” 唐僧和八戒听罢大惊失色——原来这子母河是西梁女国特有的“生育之源”，国中女子年满二十，饮此水便可受孕，男子误饮也会如此。 唐僧又羞又急，八戒更是哭丧着脸喊“我老猪要生孩子了”，孙悟空见状，立刻让沙僧在老婆婆家里照顾师傅和八戒，自己则按照老婆婆的指引去寻解胎之法。 二、遭遇“如意真仙”，悟空沙僧智取落胎泉 老婆婆告诉孙悟空，要解子母河的胎气，必须去正南三里外的“解阳山”，取“落胎泉”的泉水服用。但这落胎泉被一个叫“如意真仙”的妖怪霸占，此人脾气暴躁，不许外人取水，之前已有不少西梁女国的女子因取水被他打伤。 1. 悟空初次取水受挫 孙悟空来到解阳山，果然见一洞府，上书“聚仙庵”，门口有小妖看守。悟空说明来意，称要取些落胎泉水救师傅和师弟，如意真仙却从洞中走出，厉声拒绝。 这如意真仙是个道士，手持一根“如意钩”，他怒视悟空道：“你是五百年前大闹天宫的孙悟空？我与你有仇！” 悟空不解，追问之下才知：如意真仙是牛魔王的弟弟，红孩儿的叔叔——当年红孩儿被观音菩萨收为善财童子，牛魔王一家认为是悟空拆散了它们父子，如意真仙便记恨在心，如今见悟空上门，自然不肯相助，反而举钩便打。 悟空本不想争斗，只想取水救师傅，无奈如意真仙步步紧逼，两人在庵前打了起来。如意真仙的“如意钩”灵活多变，能勾住悟空的金箍棒，加上他占据地利，悟空一时难以取胜，又怕耽误时间，便虚晃一棒，跳出圈外，打算另想办法。 2. 沙僧助攻，智取泉水 悟空回到老婆婆家里，将情况告诉沙僧，决定让沙僧同去，一人诱敌，一人取水。两人再次来到聚仙庵，孙悟空故意大骂如意真仙，引它出洞缠斗，沙僧则趁机潜入庵后，找到落胎泉。 泉边有一口井，泉水深不见底，沙僧正要取水，却被如意真仙的徒弟（两个小妖）发现，双方打了起来。沙僧武艺高强，几下便打倒小妖，用在老婆婆家里拿的水桶装满落胎泉水，迅速与悟空汇合。如意真仙见泉水被取走，气得跺脚，却追不上悟空沙僧，只能眼睁睁看着他们离去。 三、解胎之后，师徒继续西行 孙悟空和沙僧带着落胎泉水回到老婆婆家里，让唐僧和八戒各服半碗泉水。片刻之后，两人腹痛加剧，随后排出“血水污物”，胎气尽解，总算摆脱了这场荒诞的“孕灾”。 唐僧感激老婆婆指路，留下银两作为酬谢，八戒则摸着肚子庆幸“总算不用生小猪了”。师徒四人谢过老婆婆后，收拾行李，继续向西赶路。而那如意真仙虽未被彻底制服，但因悟空沙僧只是取水救人，并未与他死斗，他也只能在解阳山继续霸占落胎泉，算是这场冲突的一个“不了了之”的结局。 四、妖怪“如意真仙”的背景与能力 身份来历：如意真仙是牛魔王的亲弟弟，红孩儿的叔叔，属于“牛魔族”一脉。他虽未像牛魔王那样称霸一方，却凭借与牛魔王的关系，在解阳山聚仙庵自立门户，霸占落胎泉，本质上是借“稀缺资源”落胎泉谋取私利的妖怪。 法宝与本事：他的武器是“如意钩”，此钩可软可硬，能缠绕兵器，也能直接攻击，配合他的武艺，足以对付一般的对手，但远不是孙悟空的对手，只是凭借地利和悟空“急于取水”的心态才一时占了便宜。 与其他角色的关系：核心关联是牛魔王一家——因红孩儿被观音收走，他对孙悟空怀恨在心，这也是他拒绝供水的直接原因。此外，他与西梁女国是对立关系，通过垄断落胎泉，间接控制着当地的“生育平衡”，体现了他自私霸道的性格。 五、情节意义与特点 这一难虽无大规模打斗，却充满戏剧张力： 荒诞与现实的结合：男子误饮子母河水怀孕，本身是奇幻设定，但背后暗含对“生育”“性别”的趣味探讨，也让唐僧和八戒的形象更显生活化，唐僧的慌乱、八戒的窘迫，都打破了他们“高僧”“神仙”的刻板印象。 “关系网”的延续：如意真仙与牛魔王的关系，再次印证了《西游记》中妖怪“抱团”的特点——很多妖怪并非孤立存在，而是依附于某个势力，如牛魔族、天庭、佛界，这也为后续“三调芭蕉扇”中牛魔王一家与悟空的冲突埋下伏笔。 悟空的成长：面对如意真仙的刁难，悟空没有像以往那样直接打杀，而是选择“智取”，让沙僧配合取水，体现了他从“蛮干”到“务实”的转变，更符合“保唐僧取经”的核心目标。 总体而言，“子母河遭难”是一段轻松诙谐的插曲，既推动了取经剧情，也通过奇幻情节展现了人性与妖性的复杂，为《西游记》增添了别样的趣味。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 43难 西梁国留婚 第四十三难 西梁国留婚 “西梁国留婚”是《西游记》中极具戏剧性的一难，对应八十一难中的第四十三难，主要发生在第五十四回“法性西来逢女国 心猿定计脱烟花”，核心情节围绕西梁女国国王欲招唐僧为夫、阻碍取经路展开，既考验唐僧的禅心，也凸显了师徒四人的不同态度。以下是详细过程： 一、途径西梁女国，唐僧成“香饽饽” 唐僧师徒离开子母河地界后，继续西行，不久抵达西梁女国都城。此国极为特殊——国中没有男子，从上到下皆是女性，大到国王、文武官员，小到平民百姓，均为女子，世代依靠子母河繁衍后代。 师徒四人的到来，在女国引起了轩然大波。百姓们从未见过男子，纷纷围拢过来，好奇地打量他们，连朝堂上的女官也议论纷纷。当师徒被带到皇宫面见女王时，女王见唐僧“丰姿英伟，相貌轩昂”，顿时心生爱慕，公开对大臣说：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也？”大臣们见女王心意已决，便依计行事。 二、女王设宴留婚，唐僧婉拒显禅心 女王以招待“东土上国高僧”为名，设宴款待师徒四人。宴席上，女王亲自为唐僧斟酒，言语间充满柔情，随后直接表明心意：“御弟哥哥，你我阴阳配合，生子生孙，永传帝业，不比西天拜佛求经强得多吗？” 唐僧闻言，吓得面红耳赤，连忙起身合掌道：“陛下，贫僧奉唐王之命，西天取经，誓不还俗，还望陛下成全。” 他虽感激女王盛情，却始终坚守“取经”初心，言辞恳切却态度坚决。 一旁的猪八戒却动了凡心，见女王貌美、国库富足，忍不住撺掇：“师傅，要不就依了吧，这女王多好啊！” 被孙悟空厉声喝止。孙悟空深知硬拒会惹来麻烦，便悄悄对唐僧说：“师傅莫急，咱们先假意应承，等换了通关文牒，出了城再脱身不迟。” 唐僧虽不情愿，但为了取经大业，只能点头同意。 三、假意应婚换牒，悟空巧计脱身 女王见唐僧“应允”，喜不自胜，立刻命人取来通关文牒，亲自用印。 孙悟空早有准备，笑着对女王说：“陛下有所不知，我师傅是个重情义的人，若不亲自送我们出城，他心里不安，恐难安心与陛下成婚。不如让他送我们到城外，待我们走远了，他自然回来与陛下完婚。” 女王信以为真，便与唐僧同乘一辇，带着文武百官，亲自送孙悟空、猪八戒、沙僧出城。 到了城外，悟空使了个眼色，八戒、沙僧立刻牵马挑担，悟空则一把将唐僧从辇中拽出，叫声“师傅上马！” 唐僧会意，翻身跃上白马。悟空对女王喊道：“陛下回去吧！我师傅一心向佛，取经事大，恕难从命！” 说罢，师徒四人，转眼就向西跑去。 四、女王的反应与结局 女王见状，又惊又气，却也无可奈何——她本是真心爱慕唐僧，并非恶意刁难，此刻见唐僧去意已决，只能望着他们的背影叹息，最终带着失落返回宫中。而唐僧回头望见女王怅然若失的模样，心中也有一丝愧疚，但想到取经使命，还是狠下心继续西行。 这场“留婚”之难，最终以师徒四人成功脱身告终，西梁女国并未派兵追赶，女王也未因此记恨，算是八十一难中少有的“和平解决”的冲突。 五、关键角色与核心矛盾 西梁女国国王：她并非妖怪，而是一位正常的人间君主，对唐僧的爱慕源于真心，而非贪图唐僧肉或阻挠取经。她的形象温柔、深情却也有帝王的理智，最终并未强留，与其他贪婪残暴的妖怪形成鲜明对比。 唐僧：此难是对他“色戒”的重大考验。面对女王的美貌与一国之富，他虽有片刻动摇（如愧疚），但始终坚守“取经”初心，体现了其禅心的坚定。 孙悟空：再次展现了他的机智——不硬刚、不杀生，而是用“假意应承”的计谋化解危机，既保全了师徒性命，也顾全了女王的颜面，避免了不必要的冲突。 猪八戒：则暴露了他贪吃好色的本性，与悟空、唐僧形成对比，增加了情节的喜剧色彩。 六、情节意义 “西梁国留婚”虽无激烈打斗，却暗藏深刻寓意：比起妖怪的武力威胁，人间的“情关”“名利关”往往更难突破。女王的真情、一国之富，对唐僧而言是比刀枪更危险的“诱惑”，而他最终的选择，正是“取经”路上“修心”的体现——不仅要战胜外在的妖魔鬼怪，更要克服内心的欲望。 同时，这段情节也展现了《西游记》对“女性力量”的特殊刻画：西梁女国作为一个由女性主导的国家，秩序井然、国力尚可，打破了传统叙事中“男性掌权”的固有模式，具有一定的进步意义。 ------------ 韵咏名著 解读经典 八十一难 26难 琵琶洞受苦 第四十四难 琵琶洞受苦 “琵琶洞受苦”是《西游记》中极具波折的一难，对应八十一难中的第四十四难，主要发生在第五十五回“色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”，核心情节围绕唐僧被蝎子精掳走、师徒营救展开，既充满惊险打斗，又暗藏对“色戒”的深层考验。以下是详细情节： 一、祸起西梁国界，唐僧被妖摄走 唐僧师徒正与西梁女国国王告别之时，路旁忽然闪出一个女子，弄起一阵旋风，把唐僧摄了去。悟空唿哨着跳上云端，手搭凉棚，四下观看，只见一阵灰尘，风滚滚向西北而去。急回头叫道：“快驾云同我追赶师傅去。”八戒、沙僧把行囊稍在马上，跳在半空，随悟空而去。 兄弟三人一直追赶，前至一座高山，忽见一璧厢，青石光明，转过石屏，是两扇石门，门上有六个大字，“毒敌山琵琶洞”，洞主是一只修炼千年的蝎子精。这妖怪早已通过妖气察觉唐僧到来，又听闻他是十世修行的金蝉子，不仅想掳他为夫，更觊觎他的元阳，以求修成太乙金仙。在女儿国国王为悟空兄弟送行时，用旋风将唐僧卷进琵琶洞，关入后堂。 二、琵琶洞主：蝎子精的来历、法力与背景 1. 妖怪身份与本相 此妖本体是一只巨大的蝎子，修行千年成精，居住在西梁国西北的琵琶洞。她化为人形时，“柳叶眉，杏核眼，樱桃小口，绿鬓堆鸦”，容貌艳丽，却暗藏凶戾。 2. 独门法力：倒马毒桩 蝎子精的法力在一众妖怪中极为特殊，最厉害的是她尾部的毒钩，名为“倒马毒桩”。这毒钩藏在尾巴尖上，平时不显露，发动时快如闪电，毒性极强——哪怕是大罗金仙，被蛰中也会剧痛难忍、法力暂时失效。原著中明确提到，她曾在灵山听佛讲经，因被如来佛祖用手推了一下，便用毒钩蛰了如来左手中指，连如来也“疼痛难禁”，可见其毒性之霸道。 此外，她还擅长变化之术，能化作人形迷惑他人；又会使用旋风术，可瞬间掳走目标；洞中行刑的手段也极为残酷，如用捆仙绳捆绑唐僧，以“软款温柔”逼迫其破戒，若不从便以酷刑威胁。 3. 背景关联 蝎子精虽无直接的“天庭后台”，却与佛教渊源极深——她曾在灵山听经，属于“佛前听法”的精怪，却因性情凶顽，触犯佛规后逃离灵山，在人间为祸。这一背景也为她后来的结局埋下伏笔。 三、师徒受难：悟空、八戒遭毒蛰，唐僧受困破戒危机 1. 唐僧的磨难：身心双重煎熬 唐僧被掳入琵琶洞后，遭遇了比西梁女国国王更凶险的“情劫”。蝎子精褪去伪装，露出凶相，逼迫唐僧与她成亲：“御弟宽心，我这里虽不是西梁女国，却也有山有水，你与我做个道伴，受用无穷，何必要去取经？” 她先是以美酒佳肴诱惑，见唐僧不从，便用捆仙绳将他绑在柱上，言语挑逗、动手动脚，甚至威胁“若不依我，就把你剁成肉酱”。 对唐僧而言，这是比死亡更难承受的考验：一方面，他要坚守禅心，抗拒蝎子精的色诱与威逼，稍有动摇便会破了“色戒”，毁了十世修行；另一方面，他被困洞中，叫天不应叫地不灵，担心徒弟们安危，内心充满焦虑与恐惧，堪称“身心俱疲”。 2. 悟空、八戒的毒蛰之痛 悟空先是叫阵，蝎子精出洞迎战，两人斗了二十回合，不分胜负。悟空想使出金箍棒重击，不料蝎子精突然转身，将尾巴尖的毒钩一翘，照悟空额头蛰去——悟空猝不及防，被蛰中后“疼痛难禁，手不能举，身不能动”，只能败下阵来，八戒连忙扶他回转。 次日，八戒不服气，自告奋勇前去挑战。他舞着九齿钉耙与蝎子精打斗，起初占了上风，却同样低估了毒钩的厉害。蝎子精故技重施，转身一蛰，正中八戒嘴唇，八戒顿时“嘴唇肿得像紫茄子，疼痛难忍”，也狼狈逃回。 连续两次失利，让师兄弟们陷入困境：悟空、八戒受伤，法力难以施展；沙僧本领稍弱，不敢单独挑战；唐僧被困洞中，生死未卜。此时的师徒四人，可谓“束手无策”，连一向神通广大的悟空也感叹：“这妖怪的毒太厉害，我等实在无法。” 解脱之路：昴日星官降妖，毒蝎现原形 悟空受蛰后，虽疼痛难忍，却并未放弃。他想到这妖怪毒性霸道，又曾在灵山听经，或许佛教中有克制她的方法，便驾云前往东天门，向太白金星求助。太白金星听闻妖怪能蛰伤悟空，立刻指出：“此妖是蝎子精，她的倒马毒桩虽厉害，却怕天上的昴日星官——昴日星官本相是双冠子大公鸡，乃蝎子的天敌。” 悟空闻言，立刻前往天庭，请来昴日星官。星官随悟空来到琵琶洞外，蝎子精见又是悟空，骂骂咧咧出洞应战。悟空故意引她出洞，喊道：“妖怪，你再敢蛰我吗？” 蝎子精大怒，刚要抬尾蛰人，昴日星官立于云端，现出本相——一只身高数丈的双冠子大公鸡，对着蝎子精放声啼叫。 这啼声乃是蝎子的克星，第一声啼叫，蝎子精便浑身酥软，瘫倒在地；第二声啼叫，她现了原形，变成一只琵琶大小的蝎子，在地上抽搐；第三声啼叫刚落，蝎子精便气绝身亡。 悟空上前，一棒将蝎子精打死，随后冲入琵琶洞，救出被捆的唐僧。此时唐僧虽受惊吓，但始终未破戒，见到徒弟们，不禁落泪。八戒见蝎子精已死，想起自己被蛰之痛，上去对着蝎尸又筑了几耙，才算解气。 五、情节意义与后续影响 “琵琶洞受苦”是取经路上少有的“非后台妖怪”制造的劫难，却因蝎子精的特殊法力，让悟空、八戒吃尽苦头，甚至连如来都曾受其害，凸显了“一物降一物”的朴素哲理。同时，这一难也是对唐僧“色戒”的终极考验——西梁女国国王的真情尚且容易拒绝，蝎子精的威逼色诱却更难抵挡，而唐僧的坚守，恰是“修行在己”的体现。 此外，情节中暗藏对“佛道关系”的隐喻：蝎子精出自灵山却为祸人间，最终由天庭星官收服，暗示了佛道两界在降妖上的协作，也为后续更多“跨界降妖”情节埋下伏笔。 经此一难，师徒四人休整后继续西行，而“琵琶洞受苦”也成为他们取经路上“斗智斗勇”与“修心炼性”的重要印记。